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才能让白不白，让大不大，让硬不硬等等。名家做了怎样艰苦的研究今天无法知道，但是，名家的学术论文有几篇保留了下来。有一篇叫做坚石不坚，石头是坚硬的，经过了论证，坚石可以不坚。还有一篇论文叫做白马非马。白马就是白颜色的马，经过了一番论证，马没了，只剩下来白，叫做白马非马。

名家的研究还只是在理论上，没有进入实践。如果进入了实践，今天的世界将不再有马，石头也将不再坚硬。象名家这样的研究方法，在今天叫做诡辩。可是请读者不要嘲笑他们，他们是在极低的生存条件下，在极低的生产能力和认识能力下，从事改造客观世界的伟大探索。人类的前进在无数的失败和曲折中实现。

辩证法表达运动关系，名家将对立，变化当做不道消除，用弱和反消除。道思想站到了静止世界观方面去，道的周行不殆不过是“数量的增减，是重复”。道的圣人用一成不变的无为，不争，守中，处下去对抗社会的变化，这些都与辩证法背道而驰。

42　深沉的渊

原文

四　道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

（注释）：冲：不可见。　不盈：不满，不溢。比喻子宫。　宗：起始，开头。　挫，解，和，同：对“自然”的描述，道达到的状态。　湛：远。　存：存在，不消失。　象：出现在。

帝：就是天。在商时，贵族的巫向帝占卜。说道在帝先，突破了对帝的崇拜。

（大意）：生命是看不见的，就象那深沉的渊，生命用之不竭，也象那深沉的渊。生命周行，万物同，和，遥远而又近切。可是这生命来自哪里？我相信生命在帝之先。

解读

这一章，用渊比喻无形的，抽象的道。一种东西装在“渊”里，看不见，也装不满。这种东西“似万物之宗”，是众生的起源。这是什么东西？它是子宫中孕育的生命。

下面几句：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

这孕育中的生命没有人世间的“锐”和“纷”，是和如光，同如尘。不是这样吗？人之初，性本善，没有差别，一切的“对立，差别，锐，纷，惟，阿，善，恶，可畏”，都是子宫外面，世间的事情，在子宫里不存在。

“湛”。不甚分明，似有似无。文中做了肯定，还是有（存）的，使用了猜测的口气。

最后两句是结尾，说：不知道生命的起源，只知道比帝早。

这一章是对生命的思索，但在时代上要早。这一章还没有脱离生育的痕迹，而且，明确的说，不知道生命的来源。到了生命周行章出现了混成物，这混成物在人间“逝，远，反”，来实现道的传递。这样，道终于上升到生命的起源，给生命找到了来源。

道“冲”。冲的意思是不可见的流动，无形的流动，象流水那样，流过了也就消失了。冲字极精妙的隐喻了生育的过程。道字是后加上去的。这一章在初始的时候显然没有道的名字。

道是一部古中华哲学。它的完成以混成物的出现为标志，从这一章的解读知道了，道哲学经过了“渊”的时代。生育崇拜――渊阶段――混成物阶段，终于采用了道做名字，完成了这部哲学的历史。虽然资料不很充分，线条却很清晰。。　最好的txt下载网

道篇上（39－42）

道德经解读（简本）　道篇

39道者 40同于 41勤而行 42深沉的渊 43生命周行 44反者弱者

45柔弱 46柔弱于水 47天下希及 48用与利 49道可道 50道生一

51道生之

巫祠时代过