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的牛顿还不到太多的东西，却深深地认识到了那股强大无匹的秩序。它统治着城市的一切，统治着任何一个角落！

而现在，这个秩序的缔造者就坐在他的面前。

从一定意义上说，中国确实是一个‘zuan制的国家’，老百姓头上的确有一根棒子。但绝不是只有使用‘棍棒’才能让人民做些事情；中国人更不是自然地倾向于奴隶性的服从。

“秩序不是暴力的棍棒。”牛顿不是法学家，但他也有最基本的判断。任何一个汉学家都清楚中国的君主‘zuan制’与西方整体巨大的不同。

俄罗斯的沙皇在整个欧洲君主大家庭中都是有数的强力人物，可他的权利远远不能同中国君主的皇权媲美。

在中国，在东方，君主主宰一切！

君权分散的欧洲国家根本无法想象东方君主集权制下帝王与官府的威隆。不然怎么叫官本位社会呢。

陈鸣没读过《论法的精神》，对于孟德斯鸠也没啥感官，虽然他把中国攻击的够呛，但屁股不一样，陈鸣也不至于因为这点就彻底的否决他。但孟德斯鸠如果能活到三十年后，陈鸣愿意把他请到中国来，让他看一看那个时候的中国！（未完待续。。）

第四百三十四章　上国之恩

冬天的琼州依旧温暖如春，作为热带季风海洋性气候地区，这个地方一年四季就没有太大的区别。夏无酷热，冬无严寒。

十一月底，十二月初，就在陈汉的冬季反击战落下帷幕的时候，琼州冬水稻收获的季节来临了。这几年粮食价格飙升，往年大多一年只种两季稻的琼州，现在无一例外的都种着三季水稻。其外的辣椒、花生、红薯啥的，顶多就是在犄角旮旯里种点。

如今海南粮食最大的买主并不是陈汉官方，而是福建的天地会。这群人现在都感觉压抑死了，可是他们又不愿意主动去找死，当然他们也不愿意主动放下兵器。陈汉一直都在做着他们的工作，就是没大的效果。

半个福建分裂成大大小小近十股力量，有一天没一天的熬着。

作为当初的同盟，天地会骂不上复汉军过河拆桥，因为复汉军对他们已经够大方的了，整个市场都是对他们开放的。粮食和茶丝就是最明显的例子。

外头的粮食可以走进去，里头的茶丝可以运出来。虽然中间要经一下‘官’手。

以凌梁这样的‘小地主’为例，他就不需要吊在泉州一棵树上吊死，另一边的福州已经对他的地盘上的茶丝敞开了方便大门，价格还是很公允的，那么接下来很自然的就是也在福州购入粮食了。

冬天的琼州府是一片收获的季节，冬水稻从收割到晾晒，再到脱壳装袋，都在最短的时间里完成。农民们卖出粮食，收获钱财。

金圆券这东西在琼州府还没大规模的流通，一切还是看真金白银。分量十足的银元映照着农民们满是喜悦的面容。

十二月初五，整个粮食贸易已经接近尾声，但文昌县依旧人头攒动，车水马龙。倒不是没有商家自己下乡去收粮，但那也的话粮价必然要压低一点，农民们舍不得这点钱，宁愿自己找车子，找牛马驴，拉着来城里卖。找不到牛马驴这样的大型牲畜，他们宁愿用人力拉。农民的力气最不值钱！

一辆辆的平板四轮车上装满了粮食，从县城到外头的清澜港，‘哞哞’水牛的叫声不绝于耳。

清澜港地处八门湾，是琼州府重点经营的三座一级港口之一，也是琼州府内仅次于海口的第二大渔港。葫芦状海湾面积约十万亩，海滩红树林的面积也不下十万亩。

现在是仅此昌化港【石碌】和海口的琼州第三大港。

每天天不亮，就有农民赶着牛车、驴车，更多地是人力拉着车子，汇聚到文昌西城外。当城门打开的时候