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波斯教有一个传统习俗，关于信仰波斯教，不管是不是波斯人，只要选择信仰波斯教，必须永远侍奉他们的神，一旦改变信仰，那么就是“异教徒”，是所有波斯教信徒的敌人。

估计波斯教的创始人对于波斯教的传承没什么信心，所以波斯教的创始人规定，不管是什么人，也不管以前的信仰是什么，只要某个家庭中有人信仰波斯教，那么他或者是她的另一半也必须信仰波斯教，他们的孩子也必须信仰波斯教，孙子也一样

这和兰芳的宗教政策是完全背道而驰的，当然了，很多信仰波斯教的波斯人并不认为是他们对教义的理解出了问题，而是兰芳的政策出了问题。

不管是哪里出了问题，这对于波斯人来说，是一个必须要有答案的选择。

要么是接受兰芳的宗教政策，成为兰芳国民，要么不接受，离开兰芳的通知区域。

这是个二选一的选择题，只有一个答案，别想阴奉阳违，因为就和费迪乐说的一样，负责监督宗教政策得到贯彻的是天主教的神父。

兰芳和天主教的关系确实很好，这些神父对待波斯教信徒的态度就像是对待囚犯一样，而天主教的神父们又是有坚定信仰的，他们只凭借感觉就可以确定一个人是否诚实，所以别想骗过他们。

在波斯人中间，波斯教还是很有市场的，但兰芳的强势是摆在这里的，并没有其他的选择可以另辟蹊径，所以现在还在兰芳治下的波斯人很少，包括西部省和伊拉克境内在内，总人数也不到五十万人。

这些人大多都是老弱病残，基本上没有长途跋涉的能力，如果有的话，估计连这点人也剩不下。

如果是英国人或者是法国人，看到这样的西部省估计会泪流满面，但对于兰芳来说，这样的情况最好不过，没人不要紧，从兰芳随随便便就能迁来几十万甚至上百万，先把地盘占住再说。

就在小分队辛勤工作的同时，杨德山他们也开始实行坚壁清野。

之所以没有加引号，是因为杨德山真的就是在进行坚壁清野。

和秦浩歌谈过之后，杨德山回到驻地就开始动员当地人进行坚壁清野。相比较英国人来说，杨德山他们对兰芳的宣传更过分，在杨德山他们口中，兰芳人都成了从地狱里钻出来的青面獠牙的魔鬼，兰芳人来到中东不是为了帮法国人，也不是为了和英国人找别扭，兰芳人是要来灭绝波斯人的，就在目前的西部省和伊拉克境内的兰芳占领区，兰芳人正在大肆屠杀波斯人，还在兰芳控制区的波斯人不是被烧死就是被活埋，或者是被集体送进毒气室然后扔进焚化炉，反正就是怎么惨怎么说。

这年头的老百姓还是比较淳朴的，不管是华人还是波斯人都一样，老百姓也没有太多的消息渠道可以得知真相，基本上是杨德山他们说什么，波斯人就信什么。

于是当杨德山他们撤退的时候，所有的波斯人全部逃亡，原来的房屋被烧毁，田地被破坏，水井倒是没堵死，不过里面都下了“毒”。

杨德山他们的坚壁清野确实是给兰芳军队的前进带来了一定困难，不过这反过来也帮了秦浩歌的大忙，过了巴格达之后，兰芳军人只要能在前进路上看到人影，基本上全部都是敌人，这倒是不用担心会出现误伤。

从巴格达向东南方向前进，经过西拉、库特伊马拉、阿玛拉，然后就到了巴士拉。

在巴士拉，兰芳部队终于遇到了成建制的抵抗。

其实到了巴士拉，距离科威特城已经非常近，直线距离还不到一百公里。

科威特现在还不是一个国家，十七世纪的时候，萨巴赫家族曾经建立了一个科威特酋长国，