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神力控制了人本身。但更深层次地说，那神力或法器只是主人公人性缺失的一种体显，而主人公恰恰将这种体显放大化，而那些细碎的东西则被无情地缩小了，也便丢失了。

这时候，影片中的主人公一般开始寻求这些丢失的东西，为什么会这样呢？因为主人公虽然被法器等控制，但不可否认，他还是一个人，这些丢失的东西虽然在他原来可能看不顺眼，可能毫不理会，但事实上这些细微恰恰是构成他是一个人的具体内容。人无完人，人一但只为了自己的欲望而忽略了许多细节，他的人生将更不完整。

但这个时候影片大体会分成两派，最常用的是主人公领略了人生的真谛，于是抛弃了那个神奇的力量或法器，或终于合理的运用了这个力量或法器，于是结尾处失去的东西一定会找回来的，然后是一个皆大欢喜的结局。这种套路在美国影片中是屡见不鲜的，也是最富有美国智商的结局。但另一种则要残酷得多，失去的东西就是失去了，永远无法寻得回来，本片中的“家庭第一”观念显然被主人公迈克丢失了，他无法寻得回来，一部轻喜剧影片在这个结尾上变成了悲剧，当然对于人生的讲述又颇有些恐怖片的意味。

但这样的结尾毕竟不是美国人所喜欢的，于是当主人公面对着家庭成员，看着死神将自己带走，还有那个神奇的遥控器时，突然，他从超市的床垫上坐了起来。影片回归到皆大欢喜的结尾之中，那种悲痛立即来了一个180度的大转弯。

《聊斋》中有“黄粱一梦”的故事，大体是说进京赶考的卢生宿在驿站，梦中经历了人生的万千之象，醒来之时黄粱未熟。于是便看破红尘出家去了。此片与这种黄粱感觉有些类似。但那是一个出世之说，看破生命如隙富贵如烟，颇具佛门思想。但此片显然没有那种宗教色彩，于是将现实描述得十分地逼真，我们的主人公也仅仅是现实中的得与失，没有那种宏观的领悟力。

影片的套路格局是极其普通的，从剧作角度来说，这样的影片没有任何新意可言，虽然亚当的表演以及人物关系故事细节都十分地流畅，但绝不能称之为一部好的影片，只是可看尔矣！但前面说过了，此片中有一个最重要的问题，即将轻喜剧变成了一个恐怖的电影，那即是对人生的描述，由于没有那种出世入世之观念，所以如笔者这样的世俗之辈只看到了生命的不完整，而不是那种生命的无奈。

不完整的人生的确是可怕的，主人公因为事业而失去了家庭，但这仅仅是一种情况而已，任何一个人，当年老之时都会唏嘘自己所失去的某种东西，也许是家庭，也许是事业，也许是一个人，甚至一件物品。而在当时自己尚有选择可能的时候，自己却遗忘了，于是后来虽然醒悟，但已是求之不能，颇有些自悔的感觉，也便造就了一个并不完整的人生，诸如此类吧！

韩兮

2007…3…13于通州书包　网　。　想看书来

《墨攻》：胜在四平八稳

从《英雄》开始，古装大片一直成了中国影迷心中的一个痛，个中原因有一点是相同的，那就是故事讲不清楚。故事到底是什么呢？这关系到每一个情节的堆砌以及人物性格命运的走向，是否合理，是否顺畅，是否符合人们心目中对东方文化的理解。其次才是关系到一些表演风格，一些色彩，道具使用甚至是宣传策略等诸多问题。

在《夜宴》与《黄金甲》的夹缝中，《墨攻》也以一部古装大片的面貌出现了。其实，对于这么一部影片来说，其故事性是很简单的，就是一场守城的战役，从开始到最后的成功。一个大的事件中引发的各种矛盾与利害关系，但所有这些都不如战争本身更吸引人眼球。

其实，中国拍此类的影片是很有心得的，例如一些抗日的影片，往往就是一个战役引出来的，敌我双方的对比，