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“哼！你们这是在逼宫吗？我陈振楚什么时候能代表天下文人了？我要做什么，何时需要你们准许？我表不表态，自有定断，文人表率该怎么做，我需要你们教？你们让我一个兵部侍郎去做文部的决定，究竟居心何在？”

陈振楚真的发脾气了，他非常厌烦这个楚幽王御赐的文人表率称号，一遇到什么棘手的事情，下面一堆文官都会想办法接近他，逼宫一样让他站队，扣上为天下文人着想的大帽子，将他推到风口浪尖上。

一帮没有担待的家伙！

陈振楚轻蔑地扫了一眼下面的文官，这些人大多来自楚国学宫和楚国文部，打的什么主意他一清二楚，可他真的不能轻易表态，因为一方面国家法规不能破，作为兵部侍郎，他就算文名再高也不能插手文部事务，文部尚书左永慈同样也是六级辅堂！

另一方面，他真正看懂了《西游释厄传》第一章的内容。

《西游释厄传》第一章就明示了一个重要的观点，佛教修行的最基本要求是跳出三界苦，抛弃杂念，寻找到赤子本心，才可以修行，修行是个人行为，终极追求是在自性中寻找不灭不生，这个叫做出世。

而中元世界传承下来的儒道思想，与佛家思想有很大的出入，它讲究的是学以致用，学而优则仕，修身修的是仁义礼智孝悌忠信，然后是齐家治国平天下，修行追求的是不朽的精神，要积极融入到社会中，青史留名就是不朽，这个叫入世。

陈振楚很明白，在中元世界森严的等级制度下，文位高低决定了社会地位，他是楚国桐郡绩县的寒门学子，对此体会最深。

在绩县蒙童学社里，夫子教员讲诉最多的就是“出人头地”，教授的文章很有些急功近利的嫌疑，那就是如何快速孕育出体内文符，快速拿到文位。

比如说最常见最容易的刀剑矛弓文符，夫子教员就会将同类的文章拿出来反反复复诵读，不断研究春考复考的规律，目的就是孕育出文符，成为童生。

等成了文人，进入文人名册中，国家就会包办一切，每个月发固定补贴，没有血征之忧，这是为官从仕的必经之路，连他自己都为了表忠心，跪拜三百里，手臂磨出森森白骨，腰腹掉了四斤肉，可见年幼时有多么害怕无法成为童生。（未完待续……）

第149章　封杀《西游释厄传》

等陈振楚成为童生，进入桐郡的郡学府院后，第一篇就是荀圣的《劝学》，这篇文章没有错，劝学在任何时候看，都是对的，学习与其他无关。

但学的内容就非常重要了，后来他学的孔孟二圣文章中，大多都是集义养气，养天地之正气这种修行。

并且在桐郡府院学习的过程中，免不了与同门联系，入学社，组团体，他的文心逐渐变得带有目的性，最初的本心变了味道，不再是强调个体，逐渐陷入到人际关系，社会环境当中。

一次偶然的机会让陈振楚意识到修行出了问题，他毅然跳出传统的文部教育，走上军武道路。

他开始独立厮杀，如果不得不与文部合作，尽可能独来独往，至于文符孕育，他精挑细选，抛弃了不少具有引导性的礼教文章，只保留那些纯粹性质的共鸣之文，再加上他探险找到的许多上古遗迹文章，最终成为楚国修炼史上速度最快的六级辅堂。

成为六级辅堂后，重归官场，进入仕途，成为文人表率，这成了陈振楚这辈子最后悔的事情。

为官十几年来，他的官越做越高，名声越来越响，在后辈文人中的影响力越来越大，但个人修行却丝毫没有进步，停滞不前，他每天都在各种文官中周旋，在‘无‘错‘小说‘m。‘ｑｕlｅｄｕ‘各大势力中游走，每天想的都是人际关系学，勾心斗角，阿谀我诈，圆滑处事，哪里还有机会修身？