第300部分 (第2/5页)

常见的法器，叫做帝钟。

帝钟是道教重要法器，用于道士作法。又名三清铃、法钟、法铃、铃书，也有俗称叫做师公钘（音同型）或钘仔。

帝钟一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌，就像是一个有长柄的小钟，但钟底口部不是莲花形而是平的。帝钟一般是拿在手里的，故而顶多有一寸来长的法杵，是手执的地方。

帝钟上端称作剑，山字形，也就是那个像是三叉戟尖端的造型，象征三清之意，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

《太清玉册》卷五有言：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。即认为其具有降神除魔的作用，

正文　第七百四十五章　残疾老者

道士常以单手持帝钟，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”，意思就是“古代祭祀时，跳神的舞蹈者手里拿着一种叫做铙（音同挠）的乐器，而帝钟就是按比例缩小的铙。”

在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是帝钟，有迎请诸圣的作用。

经单上，将帝钟放在左边称琳，放经单右边称琅，有的帝钟上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。

通常，帝钟往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起帝钟，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。

而帝钟的使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。

此时，左非白手中的东西虽然也是帝钟，却也有些不一样。

最起码左非白能够感觉到，这只帝钟绝对不是凡品，单单刚才那一响的威力，便能说明，这一只帝钟，其品质也绝对不会低于一品法器。

既然也是天师传下来的东西，便叫做天师帝钟好了，左非白心中想到。

关于帝钟的作用，左非白也略有猜测。

帝钟在道教中多是以法器的面目出现。在华夏古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。

在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第十二卷中有一则故事《飞僵》，就记载道：“法师曰：‘凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。’”

这段记载的意思便是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到僵尸出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险啦。”

所以，左非白有理由相信，这天师帝钟，对于一切妖邪鬼魅的事物，都是天生的克星，不过更多的作用，还有待日后进行开发。

左非白收起天师帝钟，整个神龛竟开始转动起来，转了几十度之后，出现一个通道来。

“这个……应该是出口了吧？”左非白心中一喜，急忙从那通道之中钻出。riKr

这一条通道倒是畅通无阻，也没有什么危险，果然是出路。

似乎是绕了一大圈，绕回了来路之上，此时，“轰隆隆”的声音响了起来，脚下也开始晃动。

“这是……地震了吗？还是……天师冢要塌了？”左非白心头一惊，估计天师冢有什么