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我相信，使一個改良家這麼悲傷的，倒不是他對苦難同胞的同情，而是，他雖然是上帝的最神聖的子孫，他卻心有內疚。讓這一點被糾正過來，讓春天向他跑來，讓黎明在他的臥榻上升起，他就會一句抱歉話不說，拋棄他那些慷慨的同伴了。我不反對抽菸的原因是我自己從來不抽菸；抽菸的人自己會償罪的；雖然有許多我自己嘗過的事物，我也能夠反對它們。如果你曾經上當做過慈善家，別讓你的左手知道你的右手做了什麼事，因為這本不值得知道的。救起淹在水裡的人，系上你的鞋帶。你還是去舒舒服服地從事一些自由的勞動吧。

我們的風度，因為和聖者交遊，所以被敗壞了。我們的讚美詩中響起了詛咒上帝的旋律，永遠是在忍受他。可以說，便是先知和救主，也只能安慰人的恐懼而不能肯定人的希望。哪兒也沒有對人生表示簡單熱烈的滿意的記載，哪兒也找不到任何讚美上帝的使人難忘的記載。，一切健康、成就，使我高興，儘管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，儘管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中注入一點兒小小的生命。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。

我在設拉子的希克&iddot;薩迪的《花園》中，讀到&ot;他們詢問一個智者說，在至尊之神種植的美樹的高大華蓋中，沒有一枝被稱為azad，自由，只除了柏樹，柏樹卻不結果，這裡面有什麼神秘？他回答道，各自都有它適當的生產，一定的季節，適時則茂郁而開花，不當時令它們便乾枯而萎謝；柏樹不屬於這些，它永遠蒼翠，具有這種本性的得稱為azad，宗教的獨立者。‐‐你的心不要固定在變幻的上面，因為dijlah，底格利斯河，在哈里發絕種以後，還是奔流經過巴格達的；如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個azad，自由的人，像柏樹一樣吧。&ot;

補充詩篇

斥窮困

t卡侖

窮鬼，你太裝腔作勢，

在蒼穹底下占著位置，

你的茆糙棚或你的木桶，

養成了一些懶惰或迂腐的德性，

在免費的陽光下，蔭涼的泉水濱，

吃吃菠菜和菜根；在那裡你的右手，

從心靈上撕去了人類的熱情，

燦爛的美德都是從這些熱情上怒放的，

你降低了大自然，封鎖了感官，

像蛇發的女妖，變活人為岩石。

我們並不需要沉悶的社會，

這種屬於你的必需節制的社會，

不需要這種不自然的愚蠢，

不知喜怒也不知哀樂；也不知道

被迫的裝腔作勢的被動的

超乎積極的勇敢。這卑賤的一夥，

把他們的位置固定在平庸中，

成了你的奴性的心靈；可是我們

只推崇這樣的美德，容許狂狷，

勇武和大度的行為，莊嚴宏麗的，

無所不見的謹慎，無邊無際的

宏大氣量，還有那種英雄美德，

自古以來還沒有一個名稱，

只有些典型，就好像赫拉克勒斯，

阿基里斯，齊修斯。滾進你的髒窩：

等你看到了新的解放了的宇宙，你該求知這些最優美的是什麼。

我生活的地方；我為何生活

到達我們生命的某個時期，我們就習慣於把可以安家落戶的