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，又深邃无穷。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

“河图洛书”在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。后人对“河图洛书”研究后繁衍出来的著作，实在举不胜举，但是有一本著作，却是众多著作所望尘莫及的。

相传周朝灭商后，“河图洛书”落到大周朝丞相姜子牙的手里，精通术数推演的姜子牙，在研究完这两本书后，对这两本书做了一些注解，还加上自己的观点和对“河图洛书”的理解，那就是融术数推演、天文地理、风水堪舆为一体的《洛书神篇》。

多少年来，无论是堪舆大师，还是学术名家，而或是权臣谋士，都梦想得到这本旷世奇书。据说这本书共分三卷，上卷是对“河图洛书”的注解和术数推演，还有为人处世之道；中卷除星象地理定位外，还有行军布阵之法，安邦定国之理；而下卷则是一些远古奇药之方，风水堪舆之门，驱鬼降魔之术。拥有此书者，可以借书中之法术，成就一番大业。

可惜由于历史纷争，三卷《洛书神篇》变得支离破碎。上卷早在春秋战国时期就已经被老子毁掉了，据传老子看过上卷《洛书神篇》，认为姜子牙对“河图洛书”的注解过于个人化，太肤浅了。他认为应该以“道”来解释“河图洛书”中对宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。于是，他认为《洛书神篇》不应该存在世上，以免贻害后人，当场就把上卷《洛书神篇》丢在火炉中烧了，这令后人愤叹不已。

有关中卷《洛书神篇》的传说则有很多了，最初的就是春秋末期齐国乐安（今山东广饶）人孙武，孙武得到中卷《洛书神篇》后，日夜研读，终于写下了流传于世的十三篇《孙子兵法》，当年伍子胥向吴王阖闾形容孙武：“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”于是吴王阖闾请孙武出山，封为军师，在孙武的帮助下，吴国军队连连打胜仗，最终使吴国成为春秋五霸之一。孙武死后，只有《孙子兵法》留世，那中卷《洛书神篇》不知所踪。

到了秦朝末年，城父（今安徽亳州市东南）人张良，从一个老者的手上偶然得到了中卷《洛书神篇》，结果辅佐刘邦，开创了大汉四百年天下。

汉朝末期，南阳隆中诸葛孔明，得到了残缺的中卷《洛书神篇》，结果三分天下。那部残缺的中卷《洛书神篇》，后来被一个盗墓者从武侯祠旁边的古洞中找到，不知怎么辗转到了浙江青田一个叫刘伯温的隐士手里，刘伯温审时度势，在朱元璋的邀请下出山，当即提出了“时务十八策”的建国之本，并为朱元璋制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略计划，为大明王朝的建立立下了不朽的功勋。功成之后，刘伯温深知“伴君如伴虎”的道理，因此，毅然选择急流勇退，回青田隐居起来，继续研究手上残缺的中卷《洛书神篇》。回乡之前，朱元璋深知他手上有《洛书神篇》，能推算过去未来之事，便询问大明的国祚几何，两人坐在火炉的旁边，边吃烧饼边说话，于是有了流传于民间的《烧饼歌》，洋洋一首两千字不到的《烧饼歌》，由四十多首隐语歌谣组成，已经隐含了后五百年间所发生的大事情。由此可知《洛书神篇》的玄妙之处，是多么的不可思议。

可惜中卷《洛书神篇》残缺太多，刘伯温虽然靠自己的