第106部分 (第2/5页)

所谓的变复之道。《诗经》上说：“月亮靠近毕宿，马上就有滂沱大雨。”《尚书》上说：“月亮靠近箕宿和毕宿，就会多风多雨。”如此说来，风和雨是随着月亮靠近箕宿和毕宿而来的了。房星以四颗星为标志构成三条通道，日月的运行，出入于此三道之间。出于北道就有雨，出于南道就有旱。或者说出于北道就有旱，出于南道就有雨，按照月亮靠近箕宿或毕宿这种自然现象被天下人用来预测风雨，月亮运行经过房宿北道或南道这种自然现象，被天下人用作观测涝旱的事实，月亮经过房宿的南道或北道不光是为了鲁国啊。孔子外出，让子路携带雨具，一会儿，天果然下了大雨。子路问这又是什么缘故，孔子说：“因为昨天晚上月亮靠近毕宿。”后来有一天，月亮又靠近毕宿。孔子外出，子路请求带雨具，孔子不听从，出去果然没有下雨。子路问这是什么缘故，孔子说：“那天，月亮靠近毕宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近毕宿的南面，所以不下雨。”这样看来，鲁国下雨本来是因为月亮靠近了毕宿，哪里是由于政治的缘故呢？如果确实是由于政令的缘故，那么月亮靠近毕宿预示天要下雨，这是天下所共同的。鲁国下雨，天下也都应该下雨。战国时期，各国政冶不同，君主施政，赏罚不在一个时间，一定要把下雨说成是上天应和六国的政令，那么上天就要使月亮靠近毕宿六七次，然后才能满足这种情况。

【原文】

45·3鲁缪公之时（1），岁旱。缪公问县子（2）：“天旱不雨，寡人欲暴巫（3），奚如（4）？”县子不听。“欲徙市（5），奚如？”对曰：“天子崩（6），巷市七日（7）；诸公薨（8），巷市五日。为之徙市，不亦可乎？”案县子之言，徙市得雨也。案《诗》、《书》之文，月离星得雨（9）。日月之行，有常节度，肯为徙市故，离毕之阴乎？夫月毕天下占，徙鲁之市，安耐移月（10）？用之行天，三十日而周（11）。一月之中，一过毕星，离阳则阳（12）。假令徙市之感，能令月离毕阳（13），其时徙市而得雨乎？夫如县子言，未可用也。

【注释】

（1）鲁缪公：参见29·12注（1）。

（2）县子：人名。生平不详。

（3）寡人：古代国君的谦称，意谓少德之人。暴（pù铺）：同“曝”，晒。巫：古代以侍奉鬼神，替人求福消灾为职业的人。《春秋传》：“在女曰巫，在男曰觋。”暴巫：古代的一种迷信，认为把巫放在太阳下面暴晒，可以使天下雨。本书《订鬼篇》作“焚巫”。鲁穆公暴巫事见《礼记·檀弓下》。

（4）奚如：何如，怎么样。

（5）徙市：迁移集市。古代遇有大丧事（如君主死亡），就停止正常的集市，只在小巷里做买卖。欲徙市：按天人感应说，天旱是因为君主有过失。这里穆公提出要徙市，就是表示要悔罪。

（6）崩：参见4·4注（11）。

（7）巷市：在小巷里做买卖。

（8）公：据《礼记·檀弓下》应作“侯”。薨：参见4·4注（10）。

（9）星：这里指毕宿。

（10）耐（néng能）：通“能”。

（11）周：一周天。《白虎通义·日月篇》：“日，日行一度；月，日行十三度。月及日为一月，至二十九日未及七度；即三十日者，过行七度。”

（12）阳（陽）：据文意当为“旸（暘）”之形误。此句下疑脱“离阴则雨”四字。（13）阳：疑当为“阴”之误，上文皆作“离毕之阴”可证。

【译文】

鲁穆公在位的时候，有一年大旱。穆公问县子：“天旱不下雨，我打算晒巫求雨，怎么样？”县子不赞成他的做法。穆公又说：“我打算迁移集市，怎么