第178部分 (第2/5页)

。《史记·秦始皇本纪》作“海渚”。丹阳：古县名，在今安徽马鞍山市东南。

钱唐：即钱塘，古县名，在今浙江杭州市西。

浙江：即钱塘江。

陕（xiá侠）：同“狭”。《史记·秦始皇本纪》作“狭”。

（11）会稽：参见10·7注。传说夏禹巡狩东方时死于会稽并葬在那里。

（12）据《史记·秦始皇本纪》“过”字后有“吴”字。吴：古县名，在今江苏苏州市。

（13）江乘：古县名，在今江苏南京市东北。据《史记·秦始皇本纪》“乘”字后有“渡”字。

（14）旁（bàng棒）：同“傍”。靠，沿着。

（15）琅邪：山名，在今山东胶南县海滨。

（16）劳：山名，今名崂山，在今山东崂山县。成山：又名荣成山，在今山东荣成县东北。

（17）元罘（fú浮）：山名，亦作芝罘，在今山东烟台市北。

（18）并（bàng捧）：通“傍”。依傍：沿着。

（19）平原津：古黄河渡口名，在今山东平原县南。

（20）平台：沙丘宫中的一个台名，在今河北巨鹿县东南。

【译文】

考察秦始皇原本的史实，秦始皇并没有到鲁国，怎么会上孔子的内堂，坐在孔子的床上，弄乱孔子的衣裳呢？秦始皇三十七年十月癸丑的那一天出游，到达云梦泽，在九嶷山对虞舜举行“望”祭。乘船顺长江而下，在藉柯观览，渡过梅渚，经过丹阳，到达钱塘，亲临钱塘江，波涛汹涌，就往西行一百二十里，从江面狭窄处，渡过钱塘江，登上会稽山，祭祀大禹，立石碑刻颂辞，对南海举行“望”祭。回来经过吴县，从江乘渡江，沿着海边北上，向北直到琅邪山。从琅邪山往北到崂山、成山，由这里到之罘，于是沿着海边航行，往西到达平原津就病了，最后死在沙丘平台。

【原文】

78·6既不至鲁，谶记何见而云始皇至鲁？至鲁未可知，其言孔子曰“不知何一男子”之言，亦未可用。“不知何一男子”之言不可用，则言“董仲舒乱我书”亦复不可信也。行事，文记谲常，人言耳。非天地之书，则皆缘前因古，有所据状；如无闻见，则无所状。凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终，从闾巷论朝堂，由昭昭察冥冥，谶书秘文，远见未然，空虚暗昧，豫睹未有，达闻暂见，卓谲怪神，若非庸口所能言。

【注释】

据《史记·秦始皇本纪》，始皇二十八年曾至鲁。王充以《史记》三十七年事为说，有疏漏。昭昭：指显而易见的事。冥冥：指昏暗不明的事。

秘文：神秘的记载，指对儒家经书作神秘解释的“纬书”。

未然：尚未发生的事。

豫：通“预”。

达：乍，突然。

【译文】

既然秦始皇没有到过鲁国，谶书依据什么说秦始皇到鲁国呢？连秦始皇是否到过鲁国都不知道，书上记载的孔子说的“不知是一个什么男子”的话，也就不可信了。“不知是一个什么男子”的这句话不可信，那么记载的“董仲舒整理我的著作”这句话也又不可信了。已有的事实，文字记载无论如何异常，不过是人所说的话罢了。只要不是天上掉下来、地下冒出来的书，就都得遵循前人因袭古人，有所依据而加以描述；如果从来没有听说或看到过，那么也就没有什么可描述的了。大凡圣人预见祸福，也是估量事物的苗头而加以类推，考察事物的开端而预见到它的结果，从民间小事推论到朝廷大事，由明显的事而察知昏暗的事。谶书中的神秘记载，远见尚未发生的事，说得空洞而含糊，预见尚未出现的事，乍一听，猛一看，显得离奇古怪，好像不是