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单恋或者暗恋也可以失恋嘛，我都七、八了。这没什么关系，失恋就失恋吧，我们还有彼此呢。”

叶言行：“切，我可不跟你搞基！”

毕学成：“谁跟你搞基啊！难道你的思想境界只有这么狭隘吗？”

丁齐并没有进境湖，其实他进不进去感觉好像都差不多，此刻正端坐在床上练功。丁齐并不是传统意义上的修士，修炼的也并不是传统意义上的秘法。

假如按照传统的法，每一脉传承，不论修炼到什么境界、不论能施展多少千变万化的神通法术，都有一门基础功法或者根本功法。比如丁齐看过的修真中，讲丹道就有四门十二重楼、三十六洞天等等功法，讲阴神之修，还有世间三梦大法

那么方外门的基础功法或者根本功法是什么？就是方外秘法！从来就没有别的秘诀，简单而纯粹。那么丁齐一直都在怎么修炼什么？心册术、心界术直至目前的心盘境，就是方外秘法吗？好像都是，但好像也都不是。

丁齐的修炼方式好像从来都没有变过。最早是在赤山公园的江滩边与山包中，后来在南沚山森林公园的卧牛石下，再后来进入境湖，然后是大赤山、琴高台、禽兽国此刻是在自家楼的二层主卧里。

他修炼的是什么功夫？就是凝炼清晰的自我去感应世界的过程，随着定境越来越深入，这种感应也越来越清晰、越来越精深，直至在元神中凝炼心盘所谓心盘就是在精神中显化的世界，将外在的天地，凝练为内在的身心。

所谓观身境、入微境、隐峨境、兴神境、心盘境，原本无名，都是丁齐借用了八门秘术给它们起的名字，但并非江湖八门秘术。这些都是丁齐在修炼方外秘法过程中一层层境界的感悟与收获，以及相应的成就求证。

传承之所以成为传承，必有其内在的思辨体系，所谓的修行法门，必定有对应的身心追求，这就是所谓的“体”与“用”。比如丹道求长生，所谓的“长生诀”就是体，而延年益寿、养颜美容、身心不二直至所谓的长生，便是用。

还有一些修行法门，很多人看不出来有何“用”，比如修禅。但你看不见并不等于它不存在，禅追求心境的圆融、无挂障的智慧，境界存在于体验中却很难描述。最简单的例子，初入禅定时的“喜乐俱足”，就足以让很多人一头雾水了。

另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，就是景石。

一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖上会有传，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世上诸多的未知世界，还留下了门中传承至宝十枚景石。而此时此刻，最重要的那块景石正握在丁齐手中。

丁齐当初想到以景石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。景石本身就是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个中介，借以修炼与施展方外秘法。

这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。但很多事情又不能简单的类比，比如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？听上去就令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景石寄托心神，比如冼皓用的就是枯骨刀。

之所以丁齐进不进境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括境湖的心盘。在已经发现的方外世界中，除了禽兽国中的金山院尚未开启，境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。

有一种感觉难以形容，怎么呢，他掌心中的那块景石，就似以包纳了这些世界，或者丁齐已将这些方外世界祭炼其中，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。

差不多，其实还是有所区别的，