第10部分 (第3/5页)

微笑着说：“世上本无事，庸人自扰之。一县之地，户不过千，民不足万，又能有何事？若水利兴，农事顺，百姓自有余粮，则饥谨之事无有；若商业兴，市场利，百姓自有余财，则贫苦之事无有；若乡民皆知自卫，农闲以练弓马，编组以习战阵，百姓自有其法以御外敌，则兵革之事无有；若令乡老以参政，百姓之争自裁之，则诉讼之事无有；若请圣贤以教化，讲道德而明礼仪，重荣辱名誉而轻市利，则盗窃伤风之事无有；若能用能人以各守其责，明法令，肃政纪，使百姓可以安乐而居，则一县之内可有事可为乎？”

陆风的话刚说完，县令大人的脸色就变得更难看了。如果真象陆风所说的那样的话，那一个县城也确实是没有什么政事了，那县令的存在也确实是多余的了。崔言也不禁暗暗叹息，这陆风是真能白忽呀，口才也真是了得呀。不过，那县丞到是有点意思，在那里一言不发，只是静静的听着陆风白忽，而眼睛里却时不时的闪着精光。

“若诚如陆公子所言，一县之内无事可为，那还要我这个县令干什么？莫非陆公子以为大汉之政有何不妥吗？”

又开始上纲上线了，这县令果然是个老滑头，不过，陆风对此却并不感冒。对付油滑狡辩的人，你只能比他更油滑，更能狡辩。

于是，陆风便朗声说道：“至于大汉之政有何不妥，我辈尚不足以论之。然一县之内虽无政事，但县令却不能没有。如果没有了县令，那谁来领导生产建设呀？谁来发号施令呀？谁又来负责一县的日常工作呢？县令者，县之令出者也。更准确的说，无非是一个权利的象征而已。整个县的百姓把权力给了你，而你呢，不过是个发号施令的工具罢了。所以，人们才会说大人是当地的父母官，因为你离老百姓最直接最近呀，而在朝廷的众官员中，你也是唯一一个直接接触百姓的，所以，一县之令，是最能表达民意的。若一县之令不能表达民意，那此县之令恐不久矣。

所以，一县虽无政事，却不能没有县令，正如一个国家一样。一个国家虽然没有什么大事，但却不能没有皇帝。因为皇帝是一个国家权力的象征，而县令也是一个县的象征。所以，一县之令的品行才德，皆反映了整个县城人的风貌。所以，一县之令，实为一县人之首也。人不可无首，国不可无君，而一县之中，又怎可无令呢？”

听完陆风这翻话，县令大人久久无语，众人亦无言。事实上，就是默认了陆风的话。

半晌过后，县令才道：“陆公子辩才，吾不如也。然陆公子又是如何看待为官之道的呢？”

听了县令的话，陆风真想笑：我是辩才，真会夸奖人呀。胸中若无一策，口中怎有千言？想不服输，好，今天就搞死你，今天就让你见识一下什么是唇枪舌剑。

于是，陆风便道：“官者，民也。生于民，长于民，而最后成于民。若无民，怎有官？而官又为民之主也。主民之事当倍于己之事。

孔子曾言：‘虎兕出于匣，圭玉毁于椟中，是谁之过也？’且民间也有谚曰：‘当官不为民做主，不如回家卖红薯。’所以，为官之道，无非是为民主事而已。若不能为民主事，那此官不做也罢。至于结党营私，渎于职守，贪污受贿，腐败堕落，上惑天子谄媚长官以荣宠万千，下奴百姓搜刮民脂民膏以中饱私囊，实非人也，又何以为官？

至于天子之意，当辩而从之，盲从不如弗从也。主忧臣辱，主辱臣死。当尽心以分主忧，竭力而挡主辱。诚如此，则为忠臣也，却非贤臣。贤臣者，当为主筹划之臣也。忧主之兴衰，虑主之荣辱，思主之前景，念主之恩惠，规主之无状，劝主之不明，正主之失误，补主之不周。故而，忠臣者，主之肱股也；贤臣者，主之头脑也。故天子之意，忠臣盲从之，而贤臣则辩而从之。主之善令，忠臣于主无碍；但主之愚令，