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和生活负担都减轻了，生存压力减少，所以现在比较融洽，不过因为鸦～片战争、河南钟人杰之乱、以及我～国北伐，清政～府多次抽调陕甘强兵悍将，这里不仅防守空了，而且兵差重，汉～人家里的男丁也少的快。汉回在陕甘的矛盾，至少积压了上百年，陛下特地嘱咐过我们，一定要审慎看待当地民～族问题。”

名叫孙胜海的师长道：“司令，陕西境内的回～回也不少，是不是需要控～制一下？”

杨高度咬了咬牙，道：“不行，拿没发生过的罪行去惩罚他们，这是没道理的事情，而且反而容易将陕西回～民推到宁夏、西域的那帮乱～民那边去。

司徒嘉补充道：“确实如此，不过，陕西本地必须加强武～装卫戍工作，同时各大城市、重要地区应该适当戒～严，开启本省的红色警戒，警～察配属武～器，我们不针对个人和个别民～族，进行全面的治安控～制。”

杨高度点头，道：“就这么办！司徒旅长，这件事情由你的卫戍部～队迅速布置！”

司徒嘉敬礼道：“遵命。”

“还有，魏恩～德！”杨高度大声道。

魏恩～德一个机灵，站起来忙着敬礼。

“你的骑兵旅机动灵活，迅速进入宁夏，救助当地受害群众，有阻挡，就清除掉。英和的人马这个时候肯定着力自保，我特许你，如果回～回乱～民不停阻止劝告，仍然进行惨～无～人道的屠～杀活动，准许你将不投降的乱贼全部消灭！”

第二百二十七章　化胡

中~华帝~国的南方地区少数民~族也是众多，不过与汉民一样，他们也享受了相同没有差别的待遇，税负减少、子女免~费教育、进入城市的用工机会，虽然多少有一些少数民~族对于接受另一个模式的生存很抵触，但是同样即使是汉~人对于新的事物的接受能力也是有限的。

与南方地区比较融洽的民~族关系不同，陕甘汉回之间有着比较深刻的矛盾。这种矛盾没有一个像中~国人仇视日本人或者现代汉~人憎恨旗人那样的大型的事~件背景，而是从生活中的风俗习惯这样的小事慢慢积攒起来的。

回~民的起源比较复杂，从盛唐起，来自西域的诸国商人就开始在中~国定居。随后，不断有信~仰伊~斯~兰教的西域人进入中~国，加上原匈奴族演进成了突厥和回纥两支，回纥除了是维~吾~尔族的祖先之外，也与回~族有着不解之缘。同时，回~回还吸收了愿意接受真~主信~仰的汉~人和其他民~族，不断融合，在清朝乾隆年间基本上稳定成了一个民~族，也就是今天的回~族。回~族人自称回~回，大口里面套小口，是出自古兰经的典故“口舌承认，心里诚信”。

伊~斯~兰教在进入中~国的时候，也是像佛教一样是一种较为温和的方式进入的。为了更好的发展信众，有一些经义大家，尝试使用儒家经典来阐释伊~斯~兰教~义。不过，不同于中~国历~史上儒道释的三道合流，伊~斯~兰教最终没有完成本土化进程，就被来自伊~斯~兰世界的极端教~派给打断了。特别是18世纪以来，苏菲派开始被西北穆~斯~林所接受，出现了较为极端的虎夫耶和哲合忍耶教~派，回~回就变得越来越激化。不仅这些新~教~派跟旧有教~派发成了激烈的武斗冲~突，而且一些人还提出了建立纯伊~斯~兰国~家的这样的想法。

除了回~民本身心理上因为宗~教信~仰变化而改变，种~族割裂以及风俗习惯的不同导致了陕甘回汉之间矛盾愈演愈烈。即使回汉小孩在一起玩耍，回~民小孩回家后，会被家长勒令漱口。回~民的井水绝对不容许汉民使用。因为饮食习惯差异，回~民大量蓄养对植被破~坏严重的山羊，这些山羊不仅啃草，而且喜欢进入汉~人的田地里破~坏青苗，这对于土地就是生命的汉