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禽的统称。“敬雀节”这一天，村里人把糍粑送到山上的枝桠上等鸟来食，希望它们不要伤害田土中的禾苗，不要偷吃包谷、红苕、谷子，以保春种秋收，五谷丰登。祭祀由身穿法衣的仡佬族人，在锣鼓声中念念有词中进行，过程庄严肃穆。祭祀结束后，表演极具地方特色的傩堂戏、木偶戏、毛龙、茶灯、铜号唢呐以及仡佬族山歌、民歌、情歌对唱、燃烧篝火等，其中，广为流传的仡佬民歌更是丰富多彩，极俱魅力，如《情姐下河洗衣裳》已唱响华夏大地。

“仡佬毛龙节”是石阡仡佬族世代流传下来的民间信仰的表现形式，主要活跃在元宵节期间。毛龙源起于古代仡佬族的“竹王”崇拜。石阡“仡佬毛龙节”于二00六年被列为首批国家级非物质文化遗产保护项目。

侗族。侗族先民为古越人一支，唐代由岭南入黔、湘、桂边境定居，石阡境内侗族有杨、冯、罗、张、王、梁、饶、姚等48个姓氏。其中，以杨姓为最，杨姓多尊崇五代后梁城的刺史杨再思为祖先。

侗族妇女穿青色百褶裙，长大裤脚镶花边，束围腰，系飘带，足穿卷鼻云钩鞋。上装分季，一般冬春着右衽无领衣，衬胸襟，头挽盘髻，插银梳或木梳。男子穿右衽无领短衣，长大裤脚，束腰带，青布大包头，后来有所改变，妇女穿长装都是右衽无领，布扣五颗，裤子上裤腰，喜欢包白帕或者丝帕，系绣花围腰，男上装为对襟衣布钮扣五至七颗，老人则穿长衣右衽无领。

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第三五0章　石阡的少数民族（二）

侗族人喜欢喝油茶，先将糯米煮好晒干成阴米备用，逢年过节或贵宾至家，即将茶叶炒焦黄，加香油和盐煮开，掺上阴米熬煮，连茶叶一起吃。春节期间，则将粑粑搓成小颗和油茶一起煮食，味香可口。清明时节，上坡采摘薅菜、清明菜，煮熟切细，配上板栗、花生和猪肉，与大米蒸熟，称“八宝饭”或“清明饭”。

侗族人喜欢依山傍水聚族而居，他们建造的翘角楼房，别具一格。翘角楼竖于正房两侧，一般2到3层，人住楼上可以避潮。“远望弯挑直上，近视楼层对出，两个弯挑，象征两把弯刀，驱瘟逐邪”。另一个含义是祖先用弯刀对付外辱传下来的纪念。侗族风雨桥是建筑在村前寨后沟溪上的长廊式木板桥，是侗族主要的标志之一。此外，还有水标、田标、路标、家标、鱼标、寨标与特标等标志。

侗族定居石阡后，最初青年恋爱，婚嫁比较自由。农闲时，男女青年在夜间围坐“火堂”，女的唱歌，男的吹木叶或竹笛伴奏，称“引歌座坐月”。经互相往来，男女双方如果情投意合，即可相约成婚。明末清初，由于多民族杂居，尤其受汉民族文化的影响，侗家婚嫁也逐渐按照“父母之命”、“媒妁之约”进行。侗族人的婚姻习俗，采用“定根人钱、下书”、打书单、讨庚、迎亲”等礼仪。

侗族人死后，都要请阴阳先生择吉地安葬，择吉时抬上山。富裕人家或有名望的人家，有备三牲九礼祭奠亡灵。

死者停柩期间，直系亲属之晚辈，不准卧床休息，不准在灵柩前吸烟饮酒进食，并禁食荤腥。殉葬忌用铁器和桐油漆过的器皿，三年内不能写红对联，不包粽子，不孵小鸡，称为守丧三年。

每年冬季要杀牛祭祖先和祭“湖耳青草大王”；祭祀飞山庙，纪念十侗首领杨再思；春节时，为庆贺元宵，开展“毛龙舞”娱乐、玩茶灯等。

苗族。石阡苗族的祖先，为五陵蛮和五溪蛮。东汉马援伐五溪，迫使苗族西迁，沿清水江、苗岭深入贵州腹地散居。境内高山和边缘山区的苗族还保留有过去的习惯，常年穿草鞋打绑腿，讲苗语唱山歌。而生活在城镇和交通要道的苗族，为免遭歧视逐渐从汉族习惯。

石阡境内的苗族妇女多穿栏杆线条镶边、袖套绣花的服装