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，到已经续存百万年以上了，远远超过仙盟存在的时间，可为什么我们的文明反而不如你们？”

“这个……”王崎思考片刻，然后摇摇头：“我对你们并不了解，所以并不知道。”

“我们无法完成今法之道的前置。”弥叹息道：“劫神谜、天辰谜、腾灵谜……为什么这些思考、这些修法的名字都要用‘谜’来命名呢？”

“因为它们，是一个谜，也只能是一个谜。”

科学的出现，也是需要前置条件的。它并不是某一个或者某给偶个天才的灵光一闪，而是长期积淀的木柴，被天才点燃。

在地球，那“木柴”的名字包括了古希腊哲学、逻辑、中世纪的方程、文艺复新的思潮。

在神州，墨家之非命、天志，道门之师法自然，数家之学，都是今法之道的“炭火”。

海神类没有知见障，他们本可以在后面的路上一帆风顺，但是，它们却在前一步上卡死了。

“海神类，无法拥有那种积累。因为，没有人能够长期坚持自己的信条，形成自己的学说。”弥摇摇头：“我所认识的同族，都曾经推翻过自己的信条，否定过自己的言论；我所知道的学说，最后都会被创始者抛弃。”

王崎皱眉：“为什么？”

弥指了指自己的身体：“我为什么要变成人族幼儿的模样呢？”

“听说你是因为……人格接近幼儿，始终处在人格成型期……”王崎隐约记得，弥是说过这个问题的。但很快，他就吃了一惊：“不会吧……”

“这就是我们的缺陷所在了。不稳定。”弥的语气很平静，好像不是在说自己的种族：“我们很难坚持一种学说太久的。或许某一天的心血来潮，就会放我们抛弃自己过去的心念，甚至与过去的同志生死相见。”

“我们是做不成理论的。伴随我们的，只有越来越巧妙、越来越难以驳倒的逻辑，而没有实证……”

王崎问道：“你们就没有想过改善这一状况吗？”

“想过了。然后，怀抱着这种想法的海神类，大多都死了。”弥的表情上，终于蒙上了一抹悲哀：“我们是没法固定自己的身体的。固定，就是身体失去群落，就是死亡。”

“当一个海神类觉得自己的想法无与伦比的时候，就是他走向死亡的时候。他体内的个体就会凝聚成块，成岩，沉入海底，失去活力，最终成为行星岩质地核上的一块化石。”

“在你的脚下，任意一块石头，都沉积着那些逝者的思考。”

“你刚才说的一句话很对。自由就是就是戴着镣铐起舞，它的真意，不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。现在，到了我为自己找一个镣铐的时候了。”

第一百一十一章　极限的冲击

思维定势并不总是坏的。它在很多时候固然造成人思维的倾向性，但是在很多情况下，它却起到了简化思维的作用。

另外，因为它的存在，人族的思维才显得稳定如一。

一个人的思维，因此可以保证长久地思考同样的命题。

一个人选择如何思考，也是自由的的一部分。

但是，海神类却缺乏这样的自由。他们因为先天因素，没有知见障，但同时，也不会有成熟而繁复的学说。

这是他们先天便难以跨过的坎。

他们既是哲人，也是孩子。

海神类当中，自然不乏认识到这一点的有识之士。也就是他们，总结出了海神类共有的、无论如何也不会变的想法，创出最早的海神传承。

但是，这仍旧不足以突破海神类的先天限制。

奈何啊，奈何。海神类一旦想要形成固定的思考回路，就意味着他们要放弃神躯聚散自在的特