第117部分 (第3/4页)

，几不可见，亦作正四面体形状。

两者一正一反，一虚一实，形若“金字塔”。虚影绰住白芒，瞬间变化亿万次，再发雷声，终成菱形。但见神光一凝，三发雷响，继而毫光大放，万千线条无限延伸。胡卢心底升起些许明悟，神念至处，似已化身万千，如梦似幻。未及细感，忽觉那万千线条传来偻偻能量涌动，刹那间齐至己身，能量集处，有无限威严生出。

自那威严中，有人影落下，辑首道：“恭喜道友，通悟左道，成就信仰。”胡卢亦在此时尽悟过去未来，晓得眼前道人乃是因彻悟左道而生、应众生信仰而成，可称“真信天君”，或称“左道至尊”。真信天君生来有七样天赋，一曰掌因致果，二曰幻相自生，三曰兴风作浪，四曰燃尽万物，五曰神体不坏，六曰巨力无匹，七曰耳目通灵。

斩出信仰化身真信天君后，胡卢本心更见通明，已身纯净完美，对大道的认识越发清晰，省及过往的许多感觉、认识、猜想各有谬处：

第一幢，胡卢曾经的一段时间里，误认为自己的功德与日骤增，其实大谬。当年胡卢教化万民，断断续续的收下几大弟子。众弟子从师学艺，受到胡卢后世理念的熏陶，各有所悟，又借行走人间之际，给那有缘人授艺之时，留下了自己的火种，后经发展完善，形成了数种学说。这种行为，实际上亦是教化之功，一脉相承，然而随着联系渐弱，胡卢本身又未曾立教，即使因此有功德加身，与胡卢已有的绝大功德相比，其实几乎可以忽略不计。

真正数量庞大，特征又与功德非相似，让胡卢产生错觉的，乃是以人类为主体生出的信仰之力。恰逢胡卢分列左道三才，首要凝神，那信仰之力正合适，于是从功德中分离出来。真信天君乃应众生信仰而成，作为左道化身的同时，亦是由信仰之力凝聚的真神。分离出来的信仰之力，却是用来塑造了真信天君的神格法神。同时，胡卢化形之初就具有的各项天赋神通，亦随着真信天君的诞生，一并斩了出去。胡卢的主意识终得纯粹，重回本我，即：那一缕穿越而来的灵魂；具体表现就是七彩葫芦法相去除杂质，更见凝炼。

第三卷　153回　胡卢出关逢元始　老子驾临议三宵

另一幢，胡卢成就水之圆满时，下意识的模仿他人．悟那来时参考老子的说法，列天地太三才时依照镇元大仙的经验，同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和陆压道君夸夸其谈，说什么不要盲从，应成己道，实际上却是站着说话不腰疼，占了旁观者清的便利；轮到自己，可就身在局中，执迷难悟了。

胡卢凭借一册《太清上法简章》。发家致富，步入真流，自认对老子了解至深，言语间颇以资深专家而自居。

不过很可惜，老子说“上善若水”，不过是因为水乃至柔之物，变化无形，与大道难测有相似之处。用来作比，仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论，确定以肯定：老子是得水之神而成其道。

镇元大仙以三种本源之物，分到天、地、人三才，领悟大道之玄妙，成就土行之圆满，得证混元之不灭。胡卢全程参与，自觉尽得其妙。成就水之圆满之时，全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物，恰好得天地人三才之数，正可一一对应；他自己却收集了数种本源，尽管残缺不齐，情况终归不同，需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套，不去自省其身画葫芦，非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨，运势大旺，“老天爷”又对胡卢另眼相待，依胡卢的做法，能否顺利成就水之圆满，尚在两可之间。

幸而通过领悟左道之术，胡卢斩出信仰化身，纯净了本体神识，从而幡然省悟，倒也犹时未晚。胡卢一算时日，寻思：“一月之数未满。今即省悟，正可借此调整错漏。”遂运玄功，就待对水之圆满的天、地、人三