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的，太子做为未来国君，人中君王的他也不得不支持孙为民的观点。

所以，孙为民才要破‘无为’立‘有为’，大力倡导三纲五常之理。把人和天、地并立的言论散播开来，他要让京城彻底翻天，要让文昌大陆翻天，他想要一手遮天。。。。。。。

（就到这吧，今天讲的东西可能太深了。其实这也是本书的根基所在，因为这本书是以开三界为引故事的。所以，就不得不提提这儒家思想了。儒家学说对后世的影响远远不止如此，就是到了如今我们还是没有完全跳出董大儒画的那个圆圈。三纲之理仍在、尊卑长序尤存，仁、义、礼、智、信还是我们衡量一个人的标准。有时候老头也在想，要是当年没有董大儒的‘有为’之说的出现，我们现在的信仰会是个什么样的呢？其实，我们对这个世界的认识一直都是在画圈，就像五行生克一样转个不停。从洪荒时代的“天”到道家的“道”再到董仲舒的“天”，这就是一个“否定之否定”的过程，是我们的思想发展史上的一个“圆圈”。还有，老头今天写章也是想让大家了解下对中国影响最深重的一次文化变革，大家也许都知道‘废黜百家、独尊儒术’，但又有多少人真正知道它对我们的影响有多大呢？看了这章希望大家都能了解一些吧。要是按照道家的思想流传到现在的话。。。。那老头不敢想象。好了，今天有看不懂的书友老头向你们道歉了，很快就会打的天翻地覆、热闹非凡了，不要急。最后说下，本章很多东西是引用自《中国全史》。大家有时间可以看看，好书。晚上没有更新了，今天写的太累了这些东西老头看多了也头大，真的。）

第一百二十九章　中庸为君

丞相刘至的出口反对彻底打破了朝堂上了祥和，众臣不自觉的分成两派左右对立起来，一派说什么也不同意孙为民提出的‘人与天、地并立，尊君为天的做法’。

他们说什么“自古万物皆有道，怎可破道为之”。意思说什么事都要顺其自然不应强求，即便是君王也要遵循亘古不变的渐进之道，万不可打破道其中的‘无为’大成的规律，否则必遭天谴。

也就是说，这派人觉得做人就是应该默默无闻、寻规导矩，什么事都顺其自然才是最明智的选择。因为他们觉得，任何事物的发展都有其特定的规律和痕迹，人必须要遵从这种规律。此一派人已老丞相刘至为主，多是文臣。

而另外一派则是完全同意孙为民的观点，觉得为人在世就应该受命立命、创不世功绩。要修身、治国、平天下，要以人的观点去改变这个世界。

西城督卫雨尘甚至还大胆的提出，数千当年来本有很多次机会可以解决掉南境尤族的隐患，但就是因为过于遵循‘无为’‘自然’规则之道，才错失了大好的机会。他明言，应该遵循右将军的高论，已君为天，大行治国，强军，富民，扩土等举措，不出数十年定可杀过界河永绝后患，万不可再坐等尤族来攻。

雨尘的观点得到了多数将领们的支持，这些人自然就完全站到了孙为民这一边。如此，朝堂之上真是乱如闹市，大有挥拳相向的架势，不管老少文武，各各老当益壮、人人呲牙咧嘴。

“够了！”太子显然是让这混乱的气氛扫了兴致，一声怒呵后他面色不善的看着刘至一党。所有人都意识到太子已经让孙为民的‘高论’打动了，众人纷纷侧目看着跪地不起的孙为民，有人狠之入骨、有人钦佩有加。

此时的孙为民正在偷乐呢，心想“太子能不支持我吗？这里面受益最大的可就是他啊。。。。。”。

但同时孙为民也明白，如此大事想在朝夕之间完成是不可能的，他今天搞出这么大动静只是为了造势，要把他自己和皇位绑在一起，也只有这样他才能最安全。

总的来说孙为民还是很有脑子的，他只是把自己和皇位绑