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洮河。洮河地区不说古汉语，是后来匈奴人的故乡。可是，这些资料怎么收集进了山海经？有一点需要向读者说明：山海经书中记录的山就是巫祠，用今天的话说叫作文化中心，祭祀中心，或者叫作庙宇，祭坛。在今天有孔子庙，有黄帝陵，山海经书中的山就是这个意思。

有一支始族。这一支始族源自洮河，沿着大湖北岸的陕北高原向东迁徙，到达了梁山洛河。几千年过去了，渭河平原终于形成，他们在渭河平原定居下来。始族后代重游故地，留下这一篇文字。这一篇史诗（就是巫祠的宣讲辞）在渭河平原流传。渭河平原，在山海经书中称作西山。这一篇史诗记录的是他们祖先几千年间的巫祠（遗址），特别是洮河地区的巫祠。

（探索）：

这1篇，用今天的话说，可以叫作考古报告，也可以叫作名胜古迹游记。这些叫作山的古迹在今天叫作人文景点，在祖先时代是巫祠和祭坛的遗址。在今天，无法知道遗址的名字（更何况连遗址的主人是谁都不知道），于是，就用半坡人，仰韶人，柜人，华人一些今天的词语命名。同样的，祖先也用他们时代的词语来命名他们祖先的遗址：小次山，大次山，薰吴山，玄阳山，众兽山，皇人山，中皇山，西皇山，莱山。这些名字不是始族的原名，而是收集资料时代的名字。

高字组成专用词语，叫做高阳，高辛，高是卫河方言的巫祠。这个字用在这里，就好象我们来到一个不知名的庙宇说，这是佛祖庙。可注意的是，古河道的巫祠辉煌叫作高辛，高阳。演义看重这一篇资料，在于为颛顼起源于洮河找到了依据。

棕和竹在今天的的渭河北都不出产，可知遗址的时间多么早，气候曾经比今天温暖。

虎豹和犀兕的生存环境不同，不能在同一个地区（和同一个时期）出现。犀就是兕，兕就是犀，犀和兕源自不同的方言。可知，在大洪水时期气候变暖，出现过犀兕。

这一篇没有对渭河中段的记录，渭河的中段确实是水域，没有人居住。

凫徯：方言，发音fuxi，商方言，意兵呵。

其名自叫，见则有兵：人装扮的鸟在表演：我是凫兮，我是凫兮，有兵来了，有兵来了。

这一篇使用了许多商，周之际的词语，鹿字是古汉语，在方言里没有单音的鹿字。鹿台，在古汉语里意鹿原，有鹿的高地。

这一篇沿着渭河的北岸记录了十七山，可能是整理者得到的资料太少。联系相关的资料，渭河以北不是古汉语地区，古书中没有留下始族时代的记载。今天读起来觉得陌生。这一篇证实了：芮城人后代是通过陕北高原进入洮河。

（　原文　）

第一山　铃山

西次二经之首曰铃山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。

第二山　泰冒山

西三百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁，浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。

第三山　数历山

又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银，其木多杻jiang，其鸟多鹦鹉，楚水出焉而南流注于渭，其中多白珠。

第四山　高山

又西百五十里曰高山，其上多银，其下多青碧，雄黄，其木多棕，其草多竹，泾水出焉，而东流注于渭，其中多馨石，青碧。

第五山　女床山

西南三百里曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

第六山　龙首山

又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁，笤水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。

第七山　鹿台山

又西二百里