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。还有呢。看这幅《祥龙石图》，他把一块花石画得玲珑剔透，匠心独运；可就为了酷爱石头这一偏好，他竟然发动了全国范围搜索奇花异石——也就是‘花石纲’——这一长达二十多年大耗人力物力财力的*！”

森：“艺术的人格往往两极分化，因为审美的醉态往往消弭了道德的中庸界限。宋徽宗把道教的消极隐逸演变成积极主流的艺术行为，把道教的淡泊冲虚演变成浓烈奢华的声色享乐。”

我：“在北宋的几位帝王中，只有宋徽宗只信道而不信佛，可能因为佛教太恪守道德的准则。”

森：“宋徽宗长着一张*的脸，却匪夷所思地创作出高尚雅逸的书画作品。这不是很奇怪吗？”

我：“他那独一无二的瘦金书就是枯弱与锐利的二元悖论，是他把淡泊自在的道教演变成浓烈的逍遥和恣肆的奢华。”。　最好的txt下载网

历史的终端必然拴在现实生活中（8）

森：“所以啊，梦醒之后的他不能像道家那样灵魂提升，反而坠入更罪恶的渊潭。”

再翻开宋徽宗那幅著名的《听琴图》。画中一位道士在拨弄琴弦，宋徽宗和他的心腹大臣蔡京正相对而坐，一个低头领略，一个仰脸遐想。

森：“这可真是一幅好画，我在好多地方见过这幅画的复制品。每次看着看着，仿佛都听见优雅的琴声从画中悠悠扬出。”

我：“但一段丑恶的历史也正是从这幅画卷中被慢慢呼唤出来……正是这听琴的君臣两人构成的奇异组合，在历史上演绎了一幕荒唐无耻的喜剧、闹剧和悲剧！”

森：“是的。撇开艺术的角度看，正是这位蔡京启蒙刚当上皇帝不久的宋徽宗别太节俭，应放开手脚纵情享受帝王生活。”

我：“又是这位蔡京怂恿宋徽宗大兴土木，修建仙境般的华丽宫殿。”

森：“这幅无上高雅的《听琴图》其实蕴含了一个宿命的谜语。”

我：“什么宿命的谜语？”

森：“光‘听琴’两字，就已颠覆了君臣之间的等级关系。听琴，高山流水遇知音啊，宋徽宗在这里渴求的是艺术的理解，一种朋友关系。”

我：“那又怎么样？”

森：“政治讲究人与人之间的隔膜程度，艺术讲究人与人之间的融合程度。政治使一个人把另一个人看得过分严重，比如自己的上级，自己上级的上级，自己上级的上级的上级。更何况在三纲五常界限分明的封建时代，君臣之间有着不可逾越的森严等级。但宋徽宗是……”

我：“宋徽宗是一种彻头彻尾的艺术人格，他像个孩子只要有人陪他舞文弄墨他就高兴。”

森：“对了。他不是按是否有利于江山社稷，而是按个人的审美眼光选用大臣的。他重用的奸臣都是能来点文墨的才子：善于投机的蔡京、王黼，善于弄权的童贯，善于搜刮的李彦、梁师成，以及主持‘花石纲’的朱勔，时称‘六贼’。这些人上下勾结，党羽遍布朝野，公开卖官索利，把大宋王朝搞得一塌糊涂。”

我：“臣对君表面上忠心耿耿，实则互为壁垒。历代王朝中都有这么一种奸臣，希望皇上有空子可钻。一旦国君是位性情中人，奸臣可就乐了。从*皇上中窃喜，从阿谀奉承中获利。”

森：“更何况，宋徽宗是这么一个艺术的天才，政治的白痴！”

我：“蔡京不啻为一道屏风，更是一扇厚实的大门。他把朝野所有的意见和实情都挡在了门外，而让皇上独个儿在深邈的高处沉湎于书画的虚梦。”

森：“政治的人格渴望全局的广度把持，艺术的人格渴望个别的深度理解。当同样具有才艺的蔡京谄媚赞美宋徽宗时，宋徽宗就以为全世界都理解他了！于是从他的笔下就出现了这幅无限优雅的《听琴图》。