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得见他。我想这就是历史与现实的关系，我看得见历史，但历史预测不到现在的我；未来看得见现在的我，但我预测不到未来的自己。”

森：“是啊。不可逆性是时间给予我们每个人的宿命。”

经我们这么一说，仿佛古董与我们之间拉开很远的距离。我们都停下手中的活儿，意味深长地看着古董。夜深了，我们不说话。而古董即使静静地摆在那儿，它仍是流逝的，默默延续着古老的岁月。

我：“我喜欢这样深邃宁静的古董，但它们流传至今却被现代人的吵吵嚷嚷包围着。我曾经想写一篇文章，标题叫‘古董就是一大堆争吵’。”

森：“呵呵。围绕古董的争吵主要是真赝鉴别的技术操作，它指向一种终极的功利——价值昂贵或一文不值。”

我：“因为这样的吵吵嚷嚷，我曾经非常厌弃古董。我所心仪的是寂寞的古董，孤绝的古董。我所关心的是通过古董可以遁入历史。”

文物使抽象的历史可以具体触摸（2）

森：“是的。古董是凝固的历史，它以实物的形式摆在那儿，一直默默期待着人们通过它而坠入幽邃的历史。”

我：“我们可以设想，古董的一端系于人的目光，先人的创造；它的另一端也系于人的目光，今人对它的认识。古董把千百年的历史凝聚成一种出不了声的深沉渴望：今人对于先民创造性劳动的认识，今人对于远古生态之美的审视。”

森：“说得很对。今人对于先民创造性劳动的认识，今人对于远古生态之美的审视。这才是古董的真正价值。”

说着，我伸出手触摸一只青花罐。一瞬间，我觉得生命有一种与历史接轨的无限绵长。

我们居室的博古架上摆着各种各样的古董。一个家里有这么古老的东西存在，就仿佛有异己的灵魂存在。在房间里走来走去对它们不经意地一瞥，我的心总是暗暗一惊。夕阳透过西窗照亮博古架时，森就会嚷嚷：“看，宋朝的阳光又照亮宋瓷了！”我回头一看，这确实是一幕意味深长的情景。我们又陷入遐远的思绪。

我：“在宋朝这个动荡不安的朝代，制造出如此纤巧秀气的瓷器，我总担心它们的易碎，但它们竟能坚硬地流传至今。”

森：“元青花的绘画风格恢复了古典的繁复，这跟蒙古族的低文明程度有关，还是跟中东*地区工整的审美情趣有关？”

我：“明成化的青花素雅、细腻而柔和，达到了‘绚烂至极归于平淡’的纯熟，这是艺术高度发达的文明表征。相反，原始艺术总是浓烈、粗犷、深邃，甚至是野蛮的。”

在浮躁的世界里，我和森逃遁于古董和古董唤醒的历史，喜悦于历史深处的安逸、幽寂、深沉和神秘。

有一天，我们去逛了古玩市场，时间还有多，我们在街头毫无目的地走着。大街上车来人往，交通拥挤。我们想到街道对面的一片街心花园坐下来休息一下，可车道边立着一排排铁栏杆，就是穿不过去。

我们走上天桥，看见花木掩映中一座庞大的建筑，它不怎么高，可占地面积却很大，四周高楼林立。那是一座博物馆，它从大街车流和广告的喧嚷中孤立出一块静谧的地带。现代都市纷纭扰攘，瞬息万变，只有博物馆里的时空停留在永恒中。到博物馆里可以得到当下文化和人伦的暂时释放。森建议说我们进去看一看吧。

森：“博物馆真像一座坟墓，里面埋葬着一些没有灵魂的文物。人死后没有了灵魂，也相当于文物，甚至比文物还不如。人体会腐烂，文物却不会腐烂。”

我：“不，博物馆里的文物是有灵魂的，它们是有意味的形式。古代工匠把工艺才思注入它们，它们是一些死亡般凝固的灵魂。”

买了门票，我们进入博物馆，一下子好像进入