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乐。假令酒池在深宫中，那么三千人该靠池边坐着，朝前低头喝池中的酒，抬头便吃饭菜，面前有歌舞音乐，这样才有乐趣。但是如果真要靠池而坐，那么面前就会没有酒菜吃，歌舞音乐的表演也不会在面前。那吃喝完全不按礼法，在池边像牛饮水似的狂饮，而吃酒菜不再用餐具，适宜围着鱼肉像老虎一样地吞食。这样一来，就会明白那“酒池牛饮”的传言，并不是事实。

【原文】

25·12传又言：“纣悬肉以为林，令男女倮而相逐其间（1）。”是为醉乐淫戏无节度也（2）。夫肉当内于口（3），口之所食，宜洁不辱。今言男女倮相遂其间，何等洁者？如以醉而不计洁辱，则当其浴于酒中（4）。而倮相逐于肉间（5），何为不肯浴于酒中？以不言浴于酒，知不倮相逐于肉间。

【注释】

（1）倮：同“裸”，裸体。引文参见《史记·殷本纪》。

（2）为：谓。

（3）内（n4纳）：通“纳”，放进，送进。

（4）其：递修本作“共”，可从。

（5）而：通“能”。

【译文】

社会上流传的话又说：“纣王把肉悬挂起来形成肉林，叫男女裸着身体在那里面互相追逐。”这是说他整天醉酒、享乐、淫荡、嬉戏没有节制。肉该送进口里，是口里吃的东西，应该干净不能弄脏。现在说男女裸着身体在那里边互相追逐，肉怎么会干净呢？如果是由于酒醉而不计较干净与污浊，那么他们应当一起在酒中洗澡。能裸着身体在肉之间互相追逐，为什么又不肯在酒里洗浴呢？由于不说在酒里洗澡，所以知道不可能裸着身体在肉之间互相追逐。

【原文】

25·13传者之说，或言：“车行酒，骑行炙（1），百二十日为一夜（2）。”夫言“用酒为池”，则言其“车行酒”非也；言其“悬肉为林”，即言“骑行炙”非也（3）。或时纣沉湎覆酒（4），滂沱于地（5），即言以酒为池。酿酒糟积聚，则言糟为丘。悬肉以林（6），则言肉为林。林中幽冥，人时走戏其中，则言倮相逐。或时载酒用鹿车（7），则言车行酒、骑行炙。或时十数夜，则言其百二十。或时醉不知问日数，则言其亡甲子。周公封康叔（8），告以纣用酒，期于悉极（9），欲以戒之也，而不言糟丘酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。

【注释】

（1）炙（h＠至）：烤。这里指烤肉。

（2）引文参见吕望《六韬》。

（3）即：则。

（4）覆酒：把装酒的东西打翻。

（5）滂沱：本形容雨大。这里是指酒流遍地。

（6）以：递修本作“似”，可从。

（7）鹿车：古代一种独轮小车。

（8）康叔：康叔封，周武王的第九个弟弟姬封，封于卫。因年幼，周公作《康诰》、《酒诰》、《梓材》给予告诫。

（9）期：希望，目的。

【译文】

传话的人说，有人说：“驾着车给喝酒的人送酒，骑着马给喝酒的人送烤肉，一连狂饮一百二十天才算一夜。”要说“用酒为池”，那么说“驾着车给他们送酒”就不对；要说“悬肉为林”，那么说“骑着马给他们送肉”就不对。或者纣王酒醉打翻了酒缸，酒倾泻遍地，就说酒流成池。酒糟堆积在一起，就说酒糟堆成了山丘。悬挂的肉有点像树林，就说肉成了树林。树林昏暗，人们有时跑到里面嬉戏，就说裸着身体互相追逐。或者装酒用鹿车，就说驾着车送酒、骑着马送肉。或者一连喝了十多夜，就说他一连喝了一百二十夜。或者酒醉不晓得问时间，就说他忘记了天日。周公封康叔的时候，就把纣王酗酒的事告