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所谓求雨，就是向龙祈求降雨。

按照民间的传说，龙一般居住在两种地方，一是龙王庙，二是龙潭、龙洞。芙蓉没有正式的龙王庙，而龙潭、龙洞又都在偏僻山区，所以，当时人们求雨，就搬用“潭深就有龙”这句老话，把离芙蓉街不远的一个深潭——师姑潭看作龙潭，随即将香案郑重地摆在了它的岸边。求雨要举行隆重的祈祷仪式，而举行这种仪式有一套复杂的规矩。我已不记得祈祷仪式是如何进行的，只依稀记得当时在求雨现场，人山人海，十分热闹，而祈祷仪式举行之后的接连几个晚上，在芙蓉街、海口、后垟、前垟、山外等地方，大家风风火火地划起了板凳龙。其时，板凳龙所到之处，皆为一片锣鼓声、鞭炮声及大家无法听清楚的祈祷声。按照规矩，板凳龙应该是在正月出游的，否则为大不敬，但这回大家之所以打破常规，这显然是出于不得已。不过，我揣摸，当时大家恐怕是这么想的：只要为老百姓谋求福祉，即便得罪了神龙，神龙也会理解并原谅的，而反过来说，如果神龙真的可怜并保佑苍生，那它也会乐意随时给百姓赐福的，是绝对不会计较那些繁文缛节的。

芙蓉板凳龙（3）

只是很遗憾，那次求雨没有获得成功，在后来相当长的一段日子里，天依然赤日炎炎，地依然干涸开裂。

五

诚然，在从事诸如求子求财求雨求平安等封建迷信活动方面，芙蓉板凳龙跟外地的灯板龙没有什么两样，无不经历了一段漫长的灰色岁月，它是没有什么光荣可言的。然而，芙蓉板凳龙特别是芙蓉下街的板凳龙，它顺从民意，不落窠臼，突出“求乐”，以至人人喜爱，这却是特别值得一提的。

芙蓉下街，当地人习惯上叫芙蓉街，它虽说有“街”，但文化生活却严重贫乏，况且，土生土长的民间娱乐项目几乎没有，因此，划板凳龙，大家在求乐方面下了许多功夫。

按照外地的惯例，每逢板凳龙出游，队伍总以两支旗灯、两对或四对高照开路，后面伴以长号和细乐吹奏，再以大锣大鼓压阵。可芙蓉街人每次划龙，除了坚持做到这一点外，还增加了一班或两班锣鼓队，同时，以本地“大众”剧团乐队为班底，充实细乐吹奏人员，使唢呐、管、笛、丝弦等八音响乐，能吹打出各种曲牌。另外，他们用摹捐而来的钱，购买大量鞭炮，指派专人在现场鸣放。这样一来，划龙现场的热闹气氛大大增强，使划龙者和观众感到莫名的兴奋。

芙蓉街人管锣鼓等行头叫“大闹”，他们在“大闹”敲打方面，更自创了一套打法，这种打法跟外地一般通用的“以鼓声、锣声为主”的打法完全不同，它以钹声、锣声为主，适宜于近听，听起来特别热闹、振奋。譬如：大荆、白溪等地这样打：“同，同，同同康，同同康，康康康，同康同同康，同康！”芙蓉街人却这样打：“妻妻康，妻妻康，妻妻儿妻儿妻康，妻康儿妻康，康妻康！康康儿妻康！”因为芙蓉街每次划龙，差不多都放在天后宫或街道上进行，而天后宫和街道场地逼仄，包围性强，所以，采用这种适宜于近听的“大闹”打法，会收到强烈的回音效果，使现场气氛显得格外热烈。

实事求是地说，如果静止地看芙蓉板凳龙，它并不好看，其龙身就像一条“长板凳”，既没雕饰又没色彩，很单调，根本谈不上什么漂亮，它远远比不上人家布龙、纸龙、草龙、柴龙、篾龙、钱龙等龙灯那般鲜艳夺目，但如果动态地看，芙蓉板凳龙却充满了野性，它有一种不可抗拒的力量美，能给人的心灵以强烈的刺激和冲击。可以这么说，板凳龙的生命在于运动，魅力也在于运动，离开运动，板凳龙的观赏性就无从谈起，而运动得越剧烈，板凳龙就显得越美，就显得越有吸引力。

民俗学家们认为：除了祈雨祈福、娱神娱己，舞龙还有彰显力量的作用。这是因为