第八章 理念 (第3/4页)

也有一些修行者对此观点进行辩驳。

他们认为‘道法自然’中的‘自然’并非单纯指自然规律，而是一种更高层面的概念，也可称作‘自然而然’。

‘道法自然’是指一切事物的运转规律是天道在一种‘自然而然’的状况下运转变化的。

就在两种观点吵的不可开交时，当时的‘道德宗’突然发力，一举将那提出质疑的宗门覆灭，并有无数持相同观点的修行者被诛杀。

经此一事，‘道法自然’这一理念再次成为主流。

可有些事物并不会因为被消除而消失，疑惑一旦产生，自然就有人对此进行研究。

‘道德宗’最终分裂为‘天道、明德’二宗，究其原因，也是因为彼此两派理念不合的缘故。

‘天道宗’认为这个世界当遵循天道的自然运转规律，虽然是人族宗门，却奉天道为尊，对一切非自然生成的事物都极为排斥。

‘先天一气南宗’自建立以来，基本上所有的举措都在违背自然规律，除了忌惮南宗的快速发展，这一点也是‘天道宗’一直针对南宗的原因。

‘明德宗’的观点不同，他们认为既然自身为人，自当以人为本，‘德’比‘道’更加重要。

就因为二者理念不同，才最终导致‘道德宗’的分裂。

在诸天万界之中，‘道德’一词除了自身所蕴含的意义，也指‘道德经’，而此经便出自老子之手。

老子又名太上老君，传说中，老子一气化三清，从自身之中化出‘玉清元始天尊’、‘上清灵宝天尊’、‘太清道德天尊’。

由于‘太清道德天尊’为其本体，在道教之中，‘太清道德天尊’被尊称为道祖。

‘道德经’包罗万象，虽谈及‘道法自然’，核心却是‘无为’二字。

这‘无为’并非指的是没有作为，而是不争、顺应、包容。

夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。

指的是将自身融入大道规则，随大道运转之意。

若是将‘无为’二字充分开解，也能得出类似于看山是山、非山、乃山的意境。

无论是‘天道宗’，还是‘明德宗’，虽看似自身理念偏离‘道德’真意，但实际上这些理念依然被‘道德’包容。

而‘逆天而行’这一理念的核心则是‘人定胜天’四字。

这一理念的诞生缘于张克受到梦境影响的缘故。

在梦境中那个波澜壮阔的世界中，人类这个种族，从诞生之初就一直与自然进行对抗。

盘古开天、女娲补天、后羿射日、大禹治水，神农尝百草、精卫填海、愚公移山...

这些传奇故事不管主角是否为人类，其核心意思不离‘人定胜天’之意。

通过一代一代无数人的努力，人类不断改善着自己的生存环境，直至成为世界的主宰。

在张克的心中，‘道法自然’也好，‘人定胜天’也罢，都是‘道’的一种，并无对错之分。

所谓大道三千皆可证道。

但由于受到梦境世界的影响，‘先天一气宗’虽出自上清一脉，张克信奉的却是‘九天荡魔天尊’。

张克认为，想要对抗‘仙门’，凭道家‘无为’之理念是不行的，因为这种理念有些消极。

必须将修行者的理念扭转为一种奋发、拼搏、进取的状态。

而‘人定胜天’的理念完美契合这一点，所以张克才会着重推行‘逆天而行’，激发修行者主动积极的心态。

别看今日张克推出了‘融界计划’、‘整合散修’、‘宗门入品’三条举措，实际上，推行‘人定胜天’的理念才是他认为最重要的。

当张克在宗门