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懦弱的出卖国家、民族利益的想法，正是出自这种人的脑袋。

“……所以，战斗，为了我们所有的百姓应该享受的权利与公平生活，我们要热爱斗争……”

说到这儿，他才停下擦枪的手，抬起头。马灯昏黄的光线下，看得到是收拾的妥妥切切的针线包与叠得整整齐齐的衬衣，而琳达已经不知在什么时候离开了这儿。

是否热爱战争，在今天的网络上时常争论的脸红脖子粗，甚至引起满嘴的臭味互相叫骂。

实际细想起来，这是一种相当无聊的争论。因为这种争论的目的，不过是在争论一句“知兵非好战”对也不对，而争论的结果又理所当然给对方冠以“糞青”，或者“左糞”“右糞”之类的称呼。

首先，我们或者应该给那些首先开骂的人冠之以“糞勺”的称呼。毕竟，如果连辩论最基本的规则都不能遵守的人，除了说明他的价格卑微之外，还能够说什么呢？这种人，是不配明了真理的人，因为他已经放弃了明了真理的唯一可能。

这样的说法，取决于无论唯物主义都还是唯心主义者，都不能完全抛弃掉黑格尔的辩证法。由此证明，不遵守辩论规则的人，仅仅不过是不愿意明了事情的真相的，人格卑微的人。

那么我说现在来讨论“知兵非好战”这句话到底对不对，就个人而言。知兵者好战，不过是一种职业道德，好与不好不过是会否努力研究出更好的作战手段的一个前提，如果不爱好的话，很难成为一代名将，这句话的根据在于我们中国的栗裕大将，唯一的喜好就是看军事地图。

或者，一个简单的例子就可以说明这种具有职业特征的精神。例如运动员们，难道我们可以说NBA的球员们仅仅是喜欢美元，而根本就不喜欢进行篮球比赛吗？

所以，战争不是什么邪恶的事情，如此论调未免太过于纯情，毕竟世界就如此复杂，并不以人的喜好为前提。

所以，作为军人，不过是一个职业。如同运动员的职业道德一样，喜爱自己的职业，并尽自己的努力做到尽善尽美，难道不是职业精神应该具有的美德吗？

所以“自古知兵非好战”这句话无论在说的时候对不对，放在今天，我们中国的某些将领、军人如果还报以如此老旧的观念，显然是不符合世界需要的。也不符合把安全交给他们这些职业军人的，所有公民的需要。

至于其他人是否好战，或者是否正确，我们不能评价。

毕竟，虽然我不同意你的观点，但我亦会誓死捍卫你说话的权利。因此，随意拿起帽子扣给别人的家伙，除过证明其人格之卑微之外，并不能证明其他任何事情。

保尔。柯察金擦好自己的武器，并没有就脱衣服。只是把自己的东西收拾妥当，准备好应付一切紧急情况的准备之后，他合衣躺在自己的床上。

所谓的床，居然也是灭自中国，但他不得赞叹中国人的聪明。所谓的订，不过两层不大厚的橡胶。外带一个小小的气泵。需要的时候摊开在地下，只消用手压动气泵，就可以把空气充满。

这样的床使士兵们离开了冰冷的地面，最少在寒冷的夜里不至于因为地面的冰冷而冻醒。而且，不知以什么材料制作的，不但结实而且坚韧异常，可以充满相当的压力而不至于泄露。

甚至在战场上的时候，这种充满了气的床垫还可以充当担架，把受伤的人拖离火线。

“呼”

终于可以躺倒在床上的保尔。柯察金长长的呼了口气，自己的大衣盖在身上，把脸埋在大衣之中，就可以闻得到那股子混合着马汗的味道。但在这寒冷的夜里，这是一种最舒适的睡法。

在大衣下，慢慢放松的身体释放出更多的热量，整个大衣之中充满了使在愉快的温暖。只有脚上还感觉到冰冷。