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t；　advantages　can　be　divided　and　shared。

17。　The　end　of　making　friends　is　only　to　imitate　those　who　are　better　than　oneself；　or　to　teach　one　who　may　not　be　so　good。　Therefore　to　teach　is　to　learn　and　to　learn　is　to　teach。　This　is　mutual　benefit。　If　one’s　virtue　is　too　little　I　have　nothing　to　learn；　or　if　he　is　too　wicked　there　is　no　way　to　teach　him。　To　spend　the　whole　day　together　in　diversions　is　to　waste　time。

18。　After　establishing　a　friendship；　be　careful　not　to　break　the　relationship。　Once　broken；　these　relations　can　be　mended；　but　it　is　difficult　to　restore　them　as　they　once　were。　A　jade　vessel　which　has　been　glued　back　together　will　have　an　unsightly　flaw　and　can　easily　break　again。　Moreover　it　has　bee　less　useful。

19。　The　wise　person　who　wants　to　withdraw　from　false　friends　avoids　them　little　by　little　and　does　not　break　with　them　all　at　once。

20。　Alexander　the　Great；　an　ancient　Western　emperor；　at　the　height　of　a　battle　threw　himself　into　the　fray。　One　of　his　ministers　stopped　him　and　said；　“The　danger　is　very　great；　how　will　your　Majesty　save　himself？”　The　king　replied；　“You　defend　me　from　false　friends；　I　can　defend　myself　from　manifest　enemies。”’

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学会摆脱自负（1）

尔德斯·赫胥黎

每种高级宗教的信仰都包含两种对立的存在：一种是无穷的乐观精神，另一种是深刻的悲观主义。它们告诉我们，人类的自负多多少少遮盖了存在于自身的一道光芒，这道光芒就存在于每个人的心灵深处。然而，只要愿意去做，我们就可以让自负远离自己，或者说，重新让这道光芒闪现出来，并与创造它的神融合为一体，于是传统宗教的乐观主义就产生了。尽管每个人都受到了召唤，然而因为很少有人愿意被选中，因此也就只有很少的一部分人受到青睐，于是悲观主义就产生了。

我认为，比任何形式的现代乌托