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配飾。蟬是中國玉文化的永恆主題。在八千年玉文化歷史中沒有一種玉器能像玉蟬那樣伴隨始終，經久不衰，這是十分罕見的文化現象。古往今來，蟬代表不同的寓意。

最開始就是第一重寓意，它代表著圖騰的標誌。《簡明中國通史》中說：&ldo;黃帝先族有蟲喬氏，黃帝少典之族有熊氏，神農先族神龍氏，堯的先族有娥氏，舜的先族窮蟬氏。&rdo;《史記五帝本記》中說：&ldo;帝顓頊之子曰窮蟬。&rdo;這些都是以圖騰名稱為姓，舜帝先族&ldo;窮蟬氏&rdo;可能就是以蟬為圖騰的部落。

二則蟬是再生的象徵。商周以後，蟬作為圖騰標誌的意識漸漸淡化，但敬蟬、愛蟬之情猶在，並多蟬之形象的物件常見於日常佩掛。

每個朝代都有各自特色的玉蟬出現，漢代則是玉蟬發展的鼎盛期。受先秦思想影響，漢代人信奉方仙道教，幻想死後羽化成仙，永享陽世生活的歡愉。而蟬的生命進程和習性恰似神仙。《莊子逍遙遊》中描寫神仙：&ldo;不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游四海之處。&rdo;古人認為，蟬蛻變復生後，也是不食人間煙火，只飲晨露，翅翼飄虛，逍遙自在，也寄託了古人對死後生活的一種寄望，所以在漢代玉蟬通常可分為三類。佩蟬（頭頂部有孔，可穿掛）、冠蟬（用以裝飾帽子）和唅蟬（無穿孔，作殮葬用品）。而唅蟬是漢代的特色。其琢工剛勁，線條簡練，寥寥數刀即成，而且充滿張力。漢代流行以唅蟬入葬，希望去世者嘴含玉蟬，能像蟬一樣羽化成仙或往復再生。

至唐宋之後就少見唅蟬最，這時玉蟬也出現了它的第三種意思，玉蟬成了高潔的代表。&ldo;蟬高居悲鳴飲露&rdo;，其清貧高潔的形象，在當時極受文人雅士的推崇。他們頭戴蟬冠（用玉蟬裝飾的帽子）以示清高，並借蟬抒情、托物明志。此時期出了很多詠蟬詩詞，最著名的當數唐代&ldo;詠蟬三絕&rdo;。李商隱的&ldo;本以高難飽，徒勞恨費聲&rdo;；駱賓王的&ldo;無人信高潔，誰為表予心&rdo;和虞世南的&ldo;居高聲自遠，非是藉秋風&rdo;，都是膾炙人口的佳句。

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