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关的随身物品，一项一项地递交出去……用来签署诏书用的芦秆笔、翠绿的软玉墨台、装在金质盒子里的楔形墨条，以及刀柄上镶着红宝石与珍珠，专门用来切割墨条的金质小刀。她把她特地订做、专门用来装盛研墨时稀释用水的沉重银质水瓶留了下来。何西亚当然很清楚这项东西的存在，但他并没有要她交出。茉荷茹妮莎也没有叫她交出来。他们愿意让她保留这些尊严。

何西亚在临走前，顺便向她禀报，“陛下，皇后希望您恩准她哥哥在两星期内进后宫来探视她。他会在探访那天的第三段值班时间，经过您寝宫前面的庭院。”

因此佳噶葛西妮才会在半路挡下何西亚和阿布尔，她对茉荷茹妮莎的兄长感到好奇。站在他身旁，她试图透过面纱看清楚他的长相。通过目测，她推测他的身高大约只比她高出一个手肘的高度。她仔细端详着阿布尔身上宽松的长裤和外衣上头的刺绣。这些表象的东西似乎不代表什么，却又足以让她获悉一些他的为人处事。她看出了他的不安，知道他摇头晃脑地想要看清她的模样。这显示出他是个没有耐性、情绪多变的人。

她试着揣测他对妹妹的关爱程度。这点无法从他来探访她的事实看出端倪。任何人都会想拜访获得帝王青睐的妹妹。佳噶葛西妮还记得阿布尔的女儿已经跟库伦王子定亲的事。这是她无法淡忘的事实，也是她一直不想提醒贾汗季或库伦的事。因为万一这桩婚事尘埃落定的话，那么阿布尔就会变成她儿子的岳父。要是他女儿跟她的姑姑具有相同的魅力，那么她可能会再次失去库伦。

玫瑰盛宴　第五章（6）

“陛下？”谢斯塔站在皇后身旁说。

她抬头看着他说，“该是咱们动身离开的时候了，谢斯塔汗，让他们把马备好。”

手持灯笼的仆役们，为皇后一行人提供照明前导，随侍在旁的护卫们则在她的坐骑前方疾行奔走。黑暗中只见大队人马杂沓的脚步扬起一阵阵尘土。手中紧握缰绳，脸上罩着厚厚面纱的佳噶葛西妮一路沉思着。

库伦绝对不能娶茉荷茹妮莎的侄女，她一定会全力阻止。不能让他成为她娘家的一份子。少了一个像库伦这样的继承人，茉荷茹妮莎的未来根本就没啥指望。

二月底的月圆之日，适逢亚格拉宫廷上下庆祝印度教神圣节庆：圣节之时。每到这个时候，白天总是变得燠热难耐，只有入夜后才有些许怡人的凉爽。冬天收成的麦子，在经历收割、打谷、储藏和交易之后，终于到了欢庆丰收的时刻。

圣节是印度教传统节庆中，一个与帝王、邪魔歪道、神祇和虔诚信徒传说有关的节日。是一个不论信奉印度教、回教，乃至于其他宗教的信徒都可以享乐的欢庆节日。这种兼容并蓄的融合，并非向来如此。在约莫八十五年前，也就是巴布尔大帝在公元1562年征服南亚印度时，根本不可能准许庆祝印度教的节日。当时，信奉印度教的人民，还必须额外缴纳一笔叫做济甲的人头宗教税。不过话说回来，那是因为巴布尔从来没有把印度跟当地的人民当成自己的国土跟子民。直到阿克巴大帝统治时期，人头宗教税才终于废除，而信奉印度教的人民，也才能跟回教徒一样在朝廷中平起平坐。这是一个极具政治手腕的变革，因为印度教人口不但在王国境内占了多数，在朝廷中担任军职的拉杰普特族的战将，也都是笃信印度教的信徒。就连阿克巴大帝自己也娶了好几位印度教的妻妾。

宗教禁令解除之后，每个人都可以开始庆祝各式的节庆。就连耶稣会的传道士，也可以获准举办布道弥撒，帮印度教徒改信罗马天主教，甚至还被获准向帝王本人传道。当然最后一项其实是不可能完成的任务，因为没有任何一位莫卧儿皇帝会放弃回教改信其他宗教，但这些传道士还是不愿放弃尝试的机会。

圣节的庆典通常