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垄垄，总也割不完。镰刀钝了，腰杆直不起来了，嘴唇干裂了，而太阳还没有落下去，一张张被汗水浸泡的脸抬起来，喃喃地叫着：“水，水……”

田地里，麦子打成捆，装在架子车上，走在狭窄崎岖的山路上，一车一车拉到打麦场里，然后堆成垛。等到麦子基本上都收割了，就开始“碾场”。将麦子摊放在平整坚硬的地上，牛拉着碌础，一圈一圈地走着，人牵着绳子，站在圆心。麦粒被碾出来了，开始“起场”，将压扁的麦秆堆成蘑菇样的麦秸垛，将麦粒装进麻袋里，储藏起来，交过公粮后，剩下的就是自己一家全年的口

粮。

麦粒要变成面粉，还有一个过程。

将麦粒徐徐倒进磨盘的眼中，两扇磨盘叠加，上面的转动，下面的不转，上面的磨盘中间插着一根棍子，人推着，就会慢慢转起来。麦粒进入两扇磨盘的中间，在挤压中变成齑粉，用笤帚慢慢扫，慢慢分离，外面破碎的表皮，就是麸子，一般用来喂牲口，困难时期，也有很多人吃这个；里面的粉末状的，就是面粉。

与磨盘相对的是碾盘。碾盘是用来碾红薯片的。红薯挖出来后，用“叉子”——一种刀片插在木片中的工具——切割成薄片，晒干，堆在碾盘下，碾盘滚动，红薯片就会被碾为齑粉，这就是红薯面，可以用来做成粉条，也可以用来蒸馒头。这样的馒头很难吃，吃在嘴巴里，就像嚼着沙子。困难时期，人们都是依靠这种恶劣的红薯馍来充饥。

现在，这些用来制作粮食的农具都消逝了。而那些耕种的农具，也即将消逝。

消逝的不仅仅是农具，还有农耕文明，还有一段承载着中华民族生生不息的苦难历史。

还有我们记忆中的童年。田园牧歌，鸟语花香，流水潺潺，绿草如茵，还有泥土的芳香，燕子的剪影，野花点缀的旷野，日之夕矣，牛羊下山……以后，我们只能在那些古典诗歌中才能寻找到它们的足迹。

我们生活在工业文明中，工业文明中充斥着冷冰冰的机器，冷冰冰的机器拒绝浪漫和温情谢谢关心我的朋友，你们实在是对我太好了。

前两天签了出版合同，在签合同的前夕，犹豫了好多天，该不该签，敢不敢签？后来想，既然是让大家看的，让大家防骗的，就不怕什么了。签！

我就不信那些坏蛋敢来找我，我就不信他们能够找到我。

书籍出版的时候，用李幺傻的名字，书籍中不出现我的真实姓名。书籍出版后，不接受任何一家媒体采访（如果真的会有人想采访的话），不会向任何一个人透露这本书是我写的。

截至现在，知道这个帖子是我写的，只有我的妻子。母亲不知道，弟弟妹妹不知道，同事更是没有一个人知道。我担心家人担心，也担心同事会泄露出去。

我生活很好，每天上班之余，看看书，写写文字，大街上散步，日子很悠闲自在。

谢谢关心我的所有朋友们。匣中剑0003，您好。

西北农村很多地方安葬死者的时候，都会请龟兹。龟兹里有吹唢呐的、敲小鼓的、拍击跋的。他们一路吹吹打打，从死者家中一直到坟地里，那种凄凉的音乐让人心颤。

这些人都是固定的几个人，有出殡的时候，就出去，挣点零花钱；没有出殡的时候，就各回各家，耕种田地。

唢呐的声音高亢刺耳，声如裂帛，平时是不能吹的，否则会带来灾祸。所以，学习吹唢呐的人，都会躲在深山里吹，还不能被人听到，听到的人会有灾祸。

龟兹这两个字我一直不知道怎么写，也是后来才从书本里看到，龟兹是从唐朝的西域引进的，历史真可谓古老啊。

我还听说唐朝西域有一个名叫龟兹的地方，这种音乐就是因地而名，不知道对不对。