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伞，三十六鸳鸯等新奇风筝表演，可惜笔者错过一饱眼福机会，同

时各报也没有刊载是项消息，我想既有风筝协会组织，比赛会年年举

行的，今年看不成，容待明年双九，再一饱眼福吧！

皇历在中国

我国考古学家缪小山先生曾经说过，根据《史记·三皇本纪》的记

载，在天皇氏时期就有历法了。天、地、人三皇各传一万八千年，据以

推算，中国早在三五万年甚至十多万年以前就知道如何记年了，可惜

太古记事散佚失传，仅凭先民代代口述相传，至于确实的岁年，时至今

日也就无从作明白的考证了。《通鉴》上有“伏牺（即伏羲）作甲历，天

干、地支两者相配，六甲一转，天度一周，年以是记而岁功成，月以是记

而日功成”的记载，据此则我国在六千四百六十一年前开始有历法，已

经是确切无疑的了。中国历法流传了六千多年而岁序依然，现在尽管

政府岁计以公历为准，并且实行了半世纪之久，而民间仍然习惯使用

农历，当然有其不可磨灭的优点：第一，伏羲以迄黄帝修订的历法，以

日月星辰的运行为标的，历朝修订历法，也都以星缠运行为准绳，周而

复始，自有其永恒价值。第二，中国历法是采用十进位计数，配合甲子

六十进位法计算精密，能跟公历并行不悖，政府民间各适其适。第三，

中国历法按二十四节气，配合农时，中国是以农立国，对于农民作息，

极为方便。有此三者，所以到现在奉行不替。

天干和地支

“天干”是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个代号；“地支”是子丑寅卯辰

巳午未申酉戌亥十二个代号。天干地支互相配合，可以演变成六十个

代号，轮番使用，以记载年、月、日，也就是现在星象学家所说的六十甲

子。最早王懿荣在中药店买来的龟板（也就是殷墟甲骨）中，就发现殷

商时期以干支略年的记载，虽然不十分完全，可是可以证实是殷商肇

始的，后来燕京大学搜藏殷墟龟甲上，把六十甲子，全部在二十几块龟

甲中刻画出来，更得了殷商时代就以干支记时的确证。

二十四节气

历书最注重的是节气，节气也就是天候，一年有二十四个节气，节

气之由来，是古人把一周天分为三百六十度，从二分（春分、秋分）到二

至（夏至、冬至）分为四个等分。从春分以零度开始，夏至九十度，秋允

一百八十度，冬至二百七十度，再回到春分，恰恰是三百六十度，每隔

九十度又各分成六等分，四乘六得二十四，就是二十四个节气。一年

分为十二个月，恰好每个月有两个节气，这就是节气的由来。关于二

十四个节气，古人为了让人便于记忆，曾经编了一个口诀：“正月立春

雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六

月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，卜月立冬

小雪，十一月大雪冬至，十二月大寒小寒。”如能熟记口诀，则哪月是什

么节气，就不会忘记了。

流年图

翻开历书第一页上端，是一幅流年图，也就是一只定方位的罗盘，

图心先定东西南北方位，方位外层，排列乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文

王八卦，不过这不是一看而知的，必须对周易有