第10部分 (第2/4页)

，至少在大洪水以前已经能够狩猎，能够围猎大体型野兽。到了半坡人时代，野兽的伤害已经不是很大的威胁，至少人与野兽各自有自己的领地。那么，这么深，这么宽的壕沟防什么呢？

原来，大壕沟表达了半坡人的生产方式。始族人是采集的方式生存，到了半坡时代，天然的的食物接近枯竭。读者看到，狩猎的收获越来越少。始族人对食物越来越珍惜，于是，始族人将一时间吃不完的小动物放在居住区自然繁殖，始族人挖壕沟作防范。这样的方式流传了几百年，壕沟越来越宽，居住区的范围也越来越大。半坡人的居住区这样建设起来。

半坡人的房屋，前面说到的大房是男子们住的。半坡的男人不跟女人同住，除非是受到女人的邀请，才能走进女人的穴屋。大房子又是巫主持祭祀的场所，下面的故事将说到。大房子三面有墙一面敞开，四周是一些挨得很紧的小屋。小屋是女人的屋。一个小屋用今天的尺寸在十六平方米到二十平方米之间。早于半坡二千年，穴屋的面积要小得多，只有十平方米。半坡人的母亲大约生育四个到六个孩子，这么多孩子还有母亲，住在小屋里不是很宽敞的。小屋大多圆形或园角，一周立木，抹上草泥。这样的小屋地面就是床，床上铺了干草，干草就是被褥，迎门（没有门，只有门道）屋中间向下挖，夯实，就是地面。地面的中间挖了一个灶坑。灶坑用来煮食，冬天取暖，夏天驱蚊。大房周围的这些半地下，半地上的房以外，还有两处全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的内部抹得很光滑，地面上垫了一层烧过的，像是陶粉的垫层，这方的房子是给巫住的。

从房屋的分布可以知道，半坡人已经分出来男人，母亲和巫3个部分。巫的身份特殊，母亲比男子的身份高贵。半坡人不是夫妻制的婚姻，没有丈夫，主持村落事物的首领也是母亲。在今天看来，巫由男子担任，是终身制，而母亲首领则是选举产生。所谓选举当然不是如今天这样投票表决。

在半坡时代，语言还是巫宣讲的工具。首领的要求往往不是以规范的语言表达。比方说，天亮了，首领母亲“啸”几声，噢……噢……。这是说，外出采集了。可是，母亲们没有几个响应，却是跟随别个母亲去采集。这就是1次选举：改选出来新的母亲首领。

在居住区里，大的房子有二座，二座大房都有小屋相围，一样的格局。二座大房中间有一道小沟相隔，分成二个独立的始族，这二个始族又一起被一道大壕沟围成1体，那么这二个各自独立的始族又是什么意思呢？这个格局表明了一种婚姻关系，它是母系氏族的一种婚姻形式，以母亲的生育为依据，母亲的“儿”和“女”分隔在沟的两边，小沟两边的始族都这样。半坡人以这样的方式实行族内的“婚姻界限”。这样的婚姻形式比群内婚前进了1步，叫作姊妹群婚。这个格局传递了早期社会的信息，这是很稳定的1种婚姻形式。

上面是说居住区。居住区还不是村落的全部。村落还有墓地和窑场。半坡遗址的居住区，墓地和窑场1共占地10万平方米。

在壕沟外面，有一处墓地，共有二百多个墓葬，另有一处是窑场，共有六座窑。这六座窑不是同时建起来的。第一个窑用怀了，或者被雨水冲塌了，就在旁边挖一座新窑。半坡人能够烧制彩陶，彩陶的制作要难得多，好几天才能烧制出一个，而且还要在上面绘出彩色的花纹。从窑场遗址推想，在更大地区里使用的陶器也由半坡遗址的窑来供应。就是说，半坡应该是1个始族中心，至少是陶器制作中心。

半坡的村落看过了，但是领地呢？半坡人没有领地他们吃什么，怎样生存？半坡人占有广大的领地。半坡人在自己的领地采集食物，这就象今天人到自己的田地收割1样。但是，半坡人是天然的采集。天然的食物不象田地的生长那么丰收