第七百四十八章 片语自有乾坤，岂在一面之词 (第2/3页)

象的误判中了，将北疆一线的光景，当成整个河北道的情况。”谈到后面，邱言感慨起来，“这位卢钦差，倒有几分能吏之态。”

这是他有感而发，神灵身在河北道没有祭祀流传，即便有着几点零星，也只是心有鬼神的层次，难以衍生法域，所以他对道中情况并不了解，这种情况下，很容易把一隅之地发生的事，理所当然的冠到整个区域之上。

简单来说，就是听说河北大旱，又见到了最北边的情况，就觉得整个河北都是人间炼狱了，在这么一种情况下，朝廷不仅不拼尽全力救灾，还调动物资去与草原柔罗交战，无疑就是穷兵黩武了。

但实际上，北疆的惨状，除了灾情之外，还有很大的原因，正是由于草原入寇造成的，这里面的因果关系扯不断、理还乱。

不过，再看河北道南边，却又是另外一番光景，值得一提的是，那位卢钦差救灾的一个重要举措，就是挑选灾民和流民中的青壮，负责兴修水利，并提供食宿，发放工钱。

这一举措，受到很多人的诟病，邱言面前的这位孔三卫，对此就表达了愤慨，认为卢钦差不爱惜民力，是个酷吏，要用民众鲜血去换头上的乌纱，在他的描述中，工地上极其悲惨，可谓人间炼狱。

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不过，邱言却从对方描述中，发现了一点端倪，就是他没有提到工地上出过人命，可见所说和事实是有出入的，参杂了很多自己的情绪进去。

这不是邱言因为个人倾向、立场做出判断，按照孔三卫的语气，可见他对这个以工代赈的做法是深恶痛绝的，如果出了人命，必然会拿出来大说特说，大加鞭挞。

其实，以工代赈的方法自古有之，可谓一举多得，一方面能让灾民有个容身之地，同时解决饮食和物资问题。

另一方面，则可将灾民禁锢住，不让他们流动，变成流民。

对于王朝统治者来说，大规模的流动人口，是巨大的威胁，和邱言前世的就业岗位一样，在普通人家看来，就业关乎收入和生活，可在统治阶级来看，就业代表的并非只有经济价值，还能限制青壮人口的流动，维持稳定，与之相比，经济价值反倒是附加价值了。

这一点，古今中外，无论用什么花言巧语包装，概莫能外，只是宣传的效果不同罢了。

除了这两方面，工程本身也可以缓解灾情，重建社会经济，实际上，古代的很多事情和现代是一样的，只是未用相应话语去描述而已。

而今，在卢钦差的主持下，河北道的南部和中部，已脱离了最危险的情况，在一定程度上可以自给自足了，但他依旧没有停止申请物资，用以维持投入，支持以工代赈之法。

不过，但凡这种事，最怕的就是出现人命，一旦有人因做工而死，就会有人将事情和灾祸连在一起，弹劾、斥责、谩骂——动嘴的人，自然比做事的人犯的错少，从而占据道德上风。

所以，从孔三卫没有抨击人命官司这点，邱言很轻易就能判断出，工地的情况和对方所描述的并不一致，至少不是那种黑暗、血腥的地方，在辅以情绪感知，就更能佐证了。

但说着说着，孔三卫的话却渐渐偏转到了他从前随亲赴任，见过的施政方针上了，并说了些见解。

“听孔兄的意思，若由你来施政，有信心比卢钦差做的更好？”

“做的更好不敢说，但至少知道‘仁义’两字是怎么写的！”孔三卫斩钉截铁的说着，“为苍生谋福祉，方能不负此生！”

邱言笑了笑，没有多说什么，他知道有些东西，不真正接触过，是不会明白的。

世上人道多有制约，有些人在还没有接触的时候，总是充满理想，认为自己能够克服困难、抵住诱惑，但真正面对之时、碰壁之时，却往往选择妥协和退