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地方，全都要給佛穿上衣裳，甚至連身材也要加粗，有的塑成了桶狀。

在畫風上，輪廓線採用富有彈性的線條勾勒，用明暗變化的暈染法突出其豐滿的女性體態，顯得個個溫柔而嫵媚。

這些都是古格人未受僵死的教規禁錮而保持著活躍思想的反映，同時也證明著邊緣地帶開放的畫風，接受了來自尼泊爾、克什米爾、印度等國的文化輻射。位於亞洲腹地的這個古國，把環繞於它周邊的、甚至至更遠的亞洲國家的文化全面吸收、融匯，終於創造了自己燦爛的文明。這一切，無不與佛教緊密相聯。是佛教帶來了一場文化的大融合。

從壁畫內容也不難看出這種巨大的影響。有些動物並非阿子高原所有，一類是孔雀、獅。象、鴨、鹿、牛等現實生活中的動物;另一類是神話動物，如鳳、摩竭魚、龍魚等，顯然它們都是舶來品。從壁畫中的食物種類看，有供王室與貴族享用的酥油、紅糖、茶葉、酒類、乾果等，它們大部分也來自異邦。製作華麗衣飾的布料就來自鄰邦尼泊爾、克什米爾和印度。

紅殿、白殿、大威德殿壁畫中，有直接表現從境外運輸木材等建築材料的畫面。站在陰暗的廟內，撫摸一根根巨大的木柱木樑，在這片寸草不生的土地上，豎立著如此碩大的方木，思緒立刻飄向了遙遠的異邦。那些曾在大地上出現過的熱火朝天的建築場面就這樣悄無聲息地消失了。只留下了這根根木頭和木頭後面夢幻一般的壁畫，這樣的場景讓人迷幻。我久久立於柱下，唏噓再三。

古格與其周圍國家的文化與物資貿易的頻繁往來，使得這塊曾誕生過象雄文明的古老土地又呈現了繁榮的景象。它廣收博採，終以自己的特殊魅力而影響一方。它的佛教影響到了衛藏，就連該地區的鼓和長號，一種叫堆諧的踢踏舞也是從這裡傳入的，並遍及整個西藏。有人甚至把古格的壁畫稱之為&ldo;古格畫派&rdo;。可見古格文明輝耀一方，曾經是一道多麼亮麗迷人的風景。

古格人還開創了壁畫記史的傳統。王國的重大活動、重要人物都是壁畫表現的對象。札不讓壁畫有古格王系的畫像，東嘎、皮央石窟壁畫中，有供養人(出資開鑿石窟以宣揚佛法，同時為自己留記功德。認)畫像。紅殿東壁有一組壁畫，表現了古格城堡落成後舉行宏大慶典的情景。它長二點六米，畫面有老百姓運送石材、木料的場面，人和牛、羊背負著木料一同前行。城堡落成後，婦女們歡歌跳舞，人們擊鼓、吹號、舞獅、跑馬、說唱、舞蹈、雜技表演等，以各種方式表達自己的喜悅之情。

還有一些表現戰爭的壁畫。古格遺址、散落四處的盾牌和盔甲竟與壁畫上的一模一樣。

現實主義與浪漫主義同時出現在一座寺廟中的一堵牆壁上，這是古格人的創造。

一場沒有見證的殺戮

中午，我一個人在山頂的斷壁殘垣中徘徊，陽光如瀉，天空藍得恐怖。岡底斯山脈與喜馬拉雅山脈遠遠地在天邊各畫出一道起伏的藍色曲線，峽谷中不斷有鳥的鳴叫隨風而來，它是現世唯一活著的聲音。

我喘著粗氣，克服著高原上的暈眩，從一間間徒有四壁的房間穿過，越走越深。無意中，我發現一面幾乎快裂開、塌隱的牆壁上有一幅清晰的壁畫，我被它那依然鮮艷的色彩所震驚。這是露天的經歷過四百年時光的色彩。這房子的主人和描畫了它的人早已去了，它卻依然存在於這裡;也許，我是第一個發現它的人;也許，我是最後一個見證它的人。只要一場雨，它可能就同樣會消失在歲月的煙塵之中，無影無蹤。

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