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我叔还活着，他们已撤到后山坡。这枪声是后山坡传来的。我们的队伍一定在那。”

“妹子，你现在就到后山坡去找队伍。我们俩能走一个是一个。”

“义哥，你这是啥话，要走我们一起走，我是不会撇下你的。”

“我是走不了了。你快走，要不然就没有时间了。”

“义哥，你怎么说我都不会走。我就在这儿陪着你，守着你。”

额勒登保在二帝再三催促施压下，于十二月向苗义军发起最后进攻。额勒登保亲自率大军与苗义军正面交战，又令德愣泰由山顶坡绕出，明亮、鄂辉由山后绕出，形成回路围合势。石柳邓带着苗义军艰苦抵抗着，但因敌众我寡苗义军节节败退。

“老阿公，你要干什么？清狗很快攻打过来了，我们得赶快撤离。”阿宝说着。

“撤离，往哪里走。这是哪里，这是坪垄，这山是坪垄的山，这水是坪垄的水，请问我们还能往哪里撤。清狗都打进屋里了，我们还不逮要待何时逮。我要擂响《尤裔鼓》，我们盘瓠子孙不是孬种。遇事从来不躲。”老阿公说着。

苗疆湘西二件圣物，一是盘瓠双刀，二是尤裔鼓。相传苗族兵败逐鹿，向大西南迁徙的路上，什么东西都丢了，却仍背着一面鼓。因为那是寻根问祖的凭据。老人都说：是苗祖圣君蚩尤发明了鼓。十二块鼓板代表了苗族远古的十二个部落和支系。蚩尤鼓的发明当是源于战争。在辽阔的北疆人们通常借助烽火，狼烟来传递信息；而在丛林茂密，雾瘴四起的南方，峻岭遮了视野，则要靠鼓声来传信息。湘西苗疆尤裔鼓和非洲丛林的赤道战鼓有异曲同工妙。此鼓一响，苗寨不分老幼男女都得出动参加战斗，因此此鼓又叫“刮地皮风鼓”。也可以这么说，盘瓠双刀是代表权力，而尤裔鼓却代表决一死战。

“老阿公，逮不得，此鼓一擂，坪垄每寨不分老幼男女都得上战场，会死很多人。”阿宝说着。

“还怕什么？人家都打到家门口了我们总不能当缩头龟。”老阿公说着。

“逮，逮，逮”人群激昂喊着。

尤裔鼓擂响了，急急鼓点，如万马齐驰，声若惊雷撼山岳，像卷起浪涛。坪垄十里八寨闻鼓声不分老幼男女都操起祖上留下的火铳枪，大头刀，弓箭，锄头，甚至棍棒走出家门。眨眼间，坪垄人犹如万千股的洪水汇集成一股势不可挡的洪峰。

老阿公看着这么多人，仿佛看到昔日南征北战的湘西子弟军。一个个人眼中看到熊熊燃烧的火焰，听到洪水席卷般的喊杀声。

“父老乡亲们，我们盘瓠子孙从来不是什么孬种，也从来不怕过事。仗我们没有搞过，但我们打过猎，豺狼虎豹我们都打过，今天我们就把清狗们当成豺狼虎豹逮。”

老阿公言刚落，人群又是一阵震耳欲聋呼喊声。

人到走投无路，你叫他们跳崖都干。

“我操乾隆祖宗八代，同他逮了。”

“逮，逮，逮……”

叫喊声一浪高过一浪。辛女祠的怒吼如愤怒的洪水，如燃烧的烈火，在冲撞，在蔓延……

“石将军，我们来了。”

石柳邓看着出现在打着各寨旗帜人群出现在自己眼前，大吃一惊，“你们怎么又都回来了？”接着又说：“阿宝，你怎么不拦住他们？”

“拦了，可拦不住。”阿宝说着。

“阿宝，我令你率百名精兵从鲤鱼洞掩护乡亲们转移。”

“石将军，你这是什么意思？尤裔鼓一响，如开弓无回头箭，再说今天我们不是来帮你们，而是替我们自己来打仗，别忘了，坪垄是我们的家。”老阿公说着。

“阿公，这是战场，要死