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「石陵魚，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉，白沙渚，一篇詩章寄山友。」

隨著年齡增長，他學識日增，他往往嘯傲柳林，攀緣石罅，登台詠歌。或踞懸空石以投竿，或劈碧波而吹浪。潛移默化，心儀賢哲。他常常痴想，如果人都如淵明，似嚴陵，忘卻營營，與世無爭，豈不天下太平？

往後出外求學，見人生百態，雖往往難忘懷於家園矯造的五柳林，嚴陵灘，但更多的是時時慨嘆自己往日的痴稚、無知。試想，要終日啃樹皮、咽草根的奴隸，「忘卻營營」，與食甘饜肥、紙醉金迷的朱門無爭，豈不太烏托邦？沒有共同的經濟基礎，當然沒有共同的思想，也不可能有共同的語言。賈府的焦大自然不會愛林妹妹，白毛女、王大春當然也不可能與王世仁、穆仁智和平共處。鬥爭才是第一義的，絕對的。閻王爺是不吃齋的，不dd他，小鬼就抬不起頭來。只有有那麼一天，閻王小鬼不分大小，在一條板凳上平起平坐，「忘卻營營」，大家才能無爭，天下才會太平。從此他堅信，鬥爭才是唯一的出路，新興的無產者才有將來。效法陶潛嚴陵，營五柳林，壘垂釣台，那是地主資產階級的逸趣閒情。飢腸轆轆的人，當然不會去領略五柳林閒步、嚴陵灘劈波、子陵台垂釣的雅趣。而伐柳柯而充薪柴，舁台石以護堤坡，解救眼下交迫的饑寒，才是當務之急。因而這些年來，備遭破壞。當然，將來生產極大地發展了，人們食有魚，出有車，耳愉於聲，目悅於色，人人都過上了十倍、百倍於昔日地主資產階級的生活，自然也會追求比地主資產階級更高更雅的情趣。柳林會營造得更廣闊，釣台會構築得更雅致。寓於目，則萬紫千紅；入於耳，則奇聲逸韻；聞於鼻，則桂馥蘭香。到那時，也許會有人記起昔日的柳林釣台不該拆，覺得嚴子陵、陶淵明並非逃避現實，仿效他們效追求逸樂奇趣，不應有人恥笑，而應視為理所當然。物質生活極大地豐富的全體人民，應該有追求更高更美的精神享受的正當的權利。

第三章午宴說夢（上） 23恨此生不如老病牛，沒毛鳥幸有天照應2

「二叔，是回屋裡去，還是繼續坐坐？」三鑽子的問話，打斷了他的思路，他抬頭一看，燥熱已驅使三鑽子敞開了胸襟，肋骨條條凸出，像條焦枯的鯛子魚。

「扶我下去，我還想到柳林里走走。」他扶著拐杖掙扎著撐起來，三鑽子急忙上前摻著他，一步一移，一搖一擺，顫顫簸簸，艱難地挪下了堤坡。

柳林原是一個傍堤的帶狀草洲，不是夏水暴漲時節，不會被水淹沒。早年有人還在這裡種過如蘿蔔白菜等冬季作物。間或有些年，大水發得遲，種麥子油菜也能有收成。可這段堤正當南風，漲洪水時，浪特別大。狂濤往往從這裡漫過堤面，衝垮堤垸。他先祖營造五柳林，雖為寄託自己的志趣雅興，但更重要的是為了防堤護垸，確保人民生產生活安全。植柳以後，填平了坑窪。暮春時節，湖草長成一匹碧綠柔軟的錦緞，馬沒蹄，腳沒趺，孩子們爬到樹上跳下來，就像掉在厚厚的氈毯上。兒提時的夥伴在這裡放風箏，擒螞蚱，翻筋斗，捉迷藏：這裡真正是孩子們的樂園。如今，早春社員們薅草皮積肥，連草帶泥，挖去了厚厚的一層。草坪里坑坑窪窪，只稀稀拉拉長著幾根草，還不如癩子頭上的那幾根毛。

三鑽子攙扶著他在柳林里走了一陣，他已滿頭冒汗，氣喘吁吁。此時，他發現湖岸邊的土堆里露出了一塊平整的石頭。大概這塊石頭原是被泥土掩蓋了，才得漏網，沒有被搬走，經雨水反覆沖刷，才顯露出來。他對三鑽子說：

「善彰啊！你看我才走這幾步，就頭昏眼花，腳也不聽使喚，拖不動了。快扶我到那塊石頭上坐坐。」

三鑽子扶他在石頭上坐定後，他自己也把那根粗柳木棒，橫在兩堆泥土之間，坐下。洪鷁指著不遠處的幾隻牛，感慨