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有人說，淮海布防，雙龍交會，互為接應，固若金湯。其實不然。這個布局，不像「雙龍」，倒像個「十字架」。我軍僅占據這個十字架，周圍廣袤的土地均為匪軍盤踞，我軍增援接應，險象環生。如匪仍採用攻點打援之法，攻首、攻尾時，則切斷我通過鐵路增援的兩翼，我軍何以自救？徒步穿越匪區增援，處處將會遇到狙擊，援軍未到增援點，就被全殲。可見攻首、攻尾，則兩翼均不能應。同理，攻兩翼，首尾也不能救。誠如此，我軍時時處處，被動挨打，而無一絲一毫還擊之力。如不改弦易轍，我軍就被釘死在這個十字架上。如此江防，豈能固若金湯？南京豈不岌岌可危？

尤瑜以往只看到父母姐姐，冒嚴寒，熬酷暑，做豆腐，賣豆腐；只看到街坊鄰舍，頂烈日，跑腿拉車；偶爾也曾看過狗咬狗，雞斗架：生活平淡得像杯白開水。後來上學結識了池新荷，學會了唱幾支歌，覺得新鮮一點。從來沒有想到，更沒有看到，這世界上還有、gd，還發動了如此規模巨大的戰爭，殺人動輒幾十萬、上百萬，其激烈殘酷的程度，真讓他瞠目結舌。從此，他愛看《強報》，尤其愛讀山雨的文章。讀得多了，他覺得世界真大，昆陽太小。今後，他要通過《強報》這個窗口，認識這個五彩繽紛的世界。

十二月八日，《強報》又刊登的一篇報導及山雨的評論，又一次引起了他的濃厚興趣。其報導云：

肉包子打頭陣，喪盡天良

國民軍不開槍，其心難忍

《昆陽報》訊：近日，淮海前線光榮負傷返鄉的將軍楊某，系黃伯韜部少將師長。昆市各學校相繼延請他作時局報告。他稱，共匪將匪區內的人分為三類：一類名曰「紅搭頭」，凡在匪區內的黨政軍部門工作的人，員，一律佩戴紅袖章，人們稱之為「紅搭頭」；一類曰「土猴子」，凡做工、種田、經商的，都屬此類；第三類名曰「肉包子」，凡地主富農資本家、婦孺老弱病殘，共匪認為毫無用處，是垃圾，屬此類。國軍作戰，本來英勇無比，應能堅守陣地。怎奈匪軍慘無人道，喪盡天良，作戰時，驅趕「肉包子」打頭陣。那些人呼天搶地，哭聲震野。國軍見之，揮淚不忍開槍。可就在此時，「紅搭頭」踏著「肉包子」的屍體，迅猛地發起攻擊。因出不意，國軍未及還擊，陣地就被攻破。這就是國軍節節失利的癥結所在。

在刊登消息的同一版，也刊登了山雨的一篇評論：

國軍敗陣，是不忍開槍，還是另有原因？

古語說，物以類聚，人以群分。根據某一標準，把人群劃分為若干類，古已有之，司空見慣。共匪把人分為「紅搭頭」、「土猴子」、「肉包子」三類，只不過是老祖宗慣用的手法。惟獨將手無寸鐵的「肉包子」驅為前鋒，而創造出戰無不勝、攻為不克的戰績，堪稱是前無古人、恐怕也後無來者的偉大創造！

不過，仔細思量，似乎這不是「實有」，而是「虛無」。試想，「病殘」不是戶戶都有，而「婦孺老弱」，則家家不缺。把他們驅趕到戰陣送死的事，似乎也古已有之。項羽與劉邦逐鹿中原時，項羽就把劉邦的父親，拽到陣前，當作「肉包子」，威脅劉邦說，「你再攻打我，我就烹了你的父親。」而劉邦卻耍流氓腔，說，「我們曾結拜為兄弟，我的父親就是你的父親，你一定要烹了他，那就分給我一碗湯。」後來，那麼殘暴的項羽居然也能將心比心，不忍將劉邦的老父當作「肉包子」。「紅搭頭」也是有血有肉的窮人，他們長期與家人共處水深火熱之中，怎麼會將包括自己的父母妻兒在內的「婦孺老弱」，當作「肉包子」，驅趕著他們打頭陣送死呢？何況殺人一萬，自損三千，打仗總是難免要死人傷人的。「紅搭頭」也不可能不尾隨「肉包子」上戰場。既然上了戰場，也就免不了「傷殘」、死；有時也可能生「病」，再過些時候，他們也會「