第4章 中国古代有科学吗？ (第2/3页)

糖糖没有果 22:22

把人类科学发展与宗教割裂开来，对吗？整个宗教信仰的形成与发展与希腊文化发展同出于“轴心时代”，把基督教当做孤立的点来看，不符合人类文化的线性发展规律。

波士顿小岚 22:23

真理本是真理

程果 22:23

说事实就好！

波士顿小岚 22:32

耶稣只是要我们所有人认识天父而回家而已

一凡 22:37

自己没什么特别信仰，不过觉得信仰本身就是人对世界的看法集合，既然是人的看法而非世界本身，有什么对错的和绝对真理吗？

方自归分享完毕，接下来群友们在群里又开始七嘴八舌，七零八散地进行讨论，而云儿来催方自归去睡觉了。

所谓“物以类聚，人以群分”，方自归以前在别的qq群或者微信群，群友都是同一类人，比如都是同学或者同事，不容易发生尖锐对立，而这个咖啡馆群里各行各业各种各样的人都有，群友们观点不一致的时候很多，群友们就要在群里面吵吵架，大大提高了创建和谐社会的难度，同时也大大提高了人生路上的娱乐性，方自归觉得这个群有点儿意思。

方自归用手机打字打得慢，前面一边想一边用手机打了一大堆的字，弄了两个多小时，也有点累，便关了微信去休息，打算来日再战，看看好像人间蒸发一般的顾教授有没有消息。

第二天晚上，方自归再进入咖啡馆微信群，顾教授终于在群里现身了。而且一大早群主就@自己，向自己连发三问，看来是要盖过糖糖没有果前一天连发两问的气势。

方自归爬楼看完这天咖啡馆微信群里所有的发言，发现顾教授虽然发了声，却还是没有给自己任何正面的回应，仅仅是自说自话地发了三条消息：

顾之常 18:06

请批评指正。[流汗][流汗]

顾之常 18:06

顾之常-中华文明第三期，新的千年对话

顾之常 18:06

微视频

顾教授发出来的第二条微信是一篇文章的链接，第三条微信是一段视频的链接。大概顾教授以为，他在一分钟内非常简约地连发三声，已足够回应方自归这几天的长篇大论了。

方自归点开那篇文章的链接，原来是顾教授自己写的文章，一看标题，《中华文明第三期，新的千年对话》，立即感觉这文章，比母司刚换了5.7L排量发动机的那辆牧马人还有气势。

这文章的中心思想是：汉朝以前是中华文明第一期，这一期的主要内容是儒家和道家；汉末到民国初年是中华文明第二期，这一期中华文明吸收了佛教，主要内容变成了儒释道；民国以后进入中华文明第三期，这一期中华文明与基督教文化对话是核心内容，文章说，“也是中华文明的信仰建构的必须”。

文中一段原话是这么说的：“在百年前，中国的学者竭尽全力地提倡‘以美育代宗教’（蔡元培）、‘以伦理代宗教’（梁漱溟）、‘以科学代宗教’（陈独秀）、‘以哲学代宗教’（冯友兰），‘以主义代宗教’（孙中山）……何以如此？究其实质，也就是要回避西方的‘信仰’。在他们看来，信仰不是万能的，因此是可以以美育、伦理、科学、哲学、主义去取而代之的。当然，最终的结果是被碰得头破血流。”

顾教授始终没有正面回答方自归对《为爱转身》一文的质疑，却另辟蹊径，提出了另外一个重磅的问题。看来毛爷爷战争思想之“你打你的，我打我的”，也同样活跃在美学领域。

方自归心想，这篇文章也太书呆子气了吧。民国时代，中国的启蒙运动发生后，中华