第三百二十三章 教义之争 (第2/2页)

淡写地用经典将话题转了回来。

但奥罗拉也不是什么不懂世事的小姑娘，自然不会上了阿加莎的套：

“你这个圣女当得也不称职啊，《旧约》只有八卷，最后一卷的名为《求索纪》，从哪里又多出了什么《达西亚行纪》？莫要胡乱开这种玩笑了。”

就在二人争锋相对的交锋中，两大教派在教义上的最大分歧，就这么展露了出来：

王国国教遵奉《旧约》第九卷《达西亚行纪》的要旨为核心教义；但教廷方面却并不认同《达西亚行纪》的相关内容，甚至于极力想要抹除这一卷的存在。

因为这一卷内容的存在，产生了两大教派之间最难以达成共识的两个问题：

何为天使的位格，祂们在人世又占据了哪一种生态位置？

即使上主陨落，天堂与地狱是否依旧存在、并稳定运行？

这两个问题实在是太过关键了，以至于双方根本不可能进行任何的退让。

天使的位格、以及其在人间的立场，不仅清晰地决定了祂们的神圣性、以及圣子的圣性，更是教廷是否在人间保持超然地位的法理依据！

而天堂与地狱是否存在的争论，更是足以明确地动摇了圣主教义的根基——原罪论：

倘若没有天堂和地狱，又如何证明凡人生来带有原罪？如果凡人当真拥有原罪，假若没有天堂和地狱，又如何能够证明此人洗刷了自己生来具有的原罪？

当然，除去这些理论根基，《达西亚行纪》的原稿被发掘，更是因此而导致了两派之间实质的利益矛盾——达西亚人是在圣子与圣徒合葬的墓穴中，发掘出了九卷《旧约》原稿！

“嗯，这种空口白话，说一万遍也没有任何意义，最终又会导致像上次那般的结果。

“既然卡维纳托卿不愿意承认自己和天使之间的契约，不如让我拿出一些实质性的证据吧。”

听到阿加莎的这番话，奥罗拉下意识地产生了一种不妙的预感——与天使之间的契约无形无质，当然不可能存在实体证据，但考虑到阿加莎如此肯定的态度，她心中反而没底了。

阿加莎没有急着“出示证据”，而是看向身旁的列夫：

“换张纸进行记录吧，接下来所说的言辞和场景，属于王国一级绝密内容，你在完整记录下来之后，就要立刻交由埃文大执政官进行审查、并通过影卫渠道进行存档工作。”

本次审讯的秘密级别确实比较高，但也仅仅属于一级机密内容，列夫不知道为什么阿加莎会让他另行记录，并将这份记录的秘密级别提升四级，但他还是立刻点了点头，听从阿加莎的命令，抽出了另一张白纸，另行进行记录。

“出来吧。”

看到列夫的动作，阿加莎微微颔首，看向自己的影子。