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&ldo;但儒學卻是我朝之根本，亦是國學，我只是一介小民，不尊儒學也就罷了，但程大人既為君之重臣，卻不習儒學，如此不矛盾麼？&rdo;諸葛亮果然尖銳之極，明明他本身看不起酸儒，卻拿這個套程長風，實在是小小可惡。

&ldo;這個娃娃好心計。&rdo;田豐越聽兩人激辯越心驚，暗想程長風該如何應對。

&ldo;好，那我問你，諸葛小兄弟，儒者應該怎樣，什麼樣的才算儒者？&rdo;程長風何曾懼怕過論辯，此正投其所好。

他不等諸葛亮回答，自問自答道：&ldo;從有儒者之名起，就有小人之儒和君子之儒的分別，如果再細分下去，單算君子之儒，各個朝代也各有不同。而無論君子之儒還是小人之儒，皆以沽名掉譽之輩為主，在我朝初期，儒者近乎方士，或者說是&l;神棍&r;一般。&rdo;程長風此言即出，所又人都是微微色變。

這話如果是另一個人說出來，怕是早被人當作瘋子了。

不理會眾人詫異的目光，程長風繼續道：&ldo;想那董仲舒是我朝獨尊儒術的始作俑者吧？然而他最擅長的卻不是寫文章，而是指揮大批的巫婆求雨（此有史記載，非作者胡言也）。&rdo;若論言辭尖銳，諸葛亮和程長風比，還稚嫩許多。

&ldo;儒者既然如此不出眾，甚至多行卑鄙之事，那大人怎麼解釋我朝官員皆是儒者之輩？&rdo;諸葛亮毫不示弱。

&ldo;呵呵，皆是儒者？未必吧？我記得前朝（西漢）極愛求地方人才，賢良、文學、治劇（善於斷獄）和孝廉並舉，但真正吃香的哪個不是那些具有法家特徵的人才，這些人才能為皇帝所用，進入官場，就變成了能吏、廉吏，只不過我朝中人不肯承認這一事實罷了。&rdo;

的確，西漢的這種人才標準，尤其是武帝時期，造就出了一大批酷吏，這也是中國歷史上法家思想雖然出現的很早，但始終不受人們歡迎，最終也沒有能夠發揚光大的原因之一。&rdo;

儒者真正走紅也是在西漢末年，自漢元帝起，皇帝開始把原來當幌子的儒學（儒學從產生時起，就是以虛假為特徵的，它不過是人們為了達到某種目的所打出來的幌子而已）當了真，君臣一起比著儒家的信條操練政治，操練到驢唇不對馬嘴的時候，就有點像演戲了。王莽篡漢，原本就是一場大戲，只可惜，演得過了頭，新朝也就謝幕了。

正是由於統治階級對儒學的大力推崇，大批&ldo;仁人志士&rdo;為了追求名利，必然要順從統治階級的意志，處處以儒為尊，以儒為鑑，以儒為信條。自然，儒學這種過高的要求是常人所不能達到的，怎麼辦？大批孔老師的子孫另闢蹊徑，更加地發揚儒學之本義‐‐為達到某種目的打著儒學的幌子，矯揉造作，大作表面文章。不管是真是假，先博得個儒者的名聲再說。

為了博得儒者的好名聲，一些士大夫有的矯情作假到了常人難以想像的地步。應劭《風俗通義》載，有個老儒每逢想跟妻妾&ldo;那個&rdo;了，就行禮如儀，請示道：為子嗣計，敦倫（做愛）一次如何？然後就開始&ldo;那個&rdo;（估計孔老師既聽不見他的請示，自然也不會批准他去&ldo;敦倫&rdo;，而他也沒等孔老師批准就去&ldo;敦倫&rdo;了，不知道算不算不尊敬他的孔老師），敦倫的時候口中還念叨：本為子孫計，非為性也。可見這個老儒虛偽到了什麼程度。

&ldo;所以，我的某些行為，在一些尊古守舊的人看來莫不是大逆不道，甚至深惡痛絕，他們以打擊我為快樂，但他們又算什麼？以虛名博取天下人的尊敬，卻沒有給我大漢帶來一點希望。似他們這種儒者要之何用？當然，像我老