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呀，冀以起亡經，翼聖制，其於孔子之道幾禦侮云爾（註：此為《新學偽經考》改動。）。

王烈等人看後大為嘆服，可那裡知道這是程長風從後代一個叫康有為的《新學偽經考》里照搬的。

歷史上那個赫赫有名的思想家、改革家或者說是投機家康有為通過歷史考證的學術方法，斷定《左傳》等古文經典是&ldo;偽經&rdo;，它們只事&ldo;記事&rdo;而非&ldo;明義&rdo;，所以它們湮滅了孔子作經托古以&ldo;改制&rdo;的原意：&ldo;亂改制之經，於是大義微言湮矣&rdo;，（註：《中庸注序》。）&ldo;自偽&l;左&r;滅&l;公羊&r;而&l;春秋&r;亡，孔子之道遂亡矣&rdo;。（註：《春秋董氏學》。）康有為為了在道義上站住腳，進而將孔子裝扮成一個資產階級歷史進化論和民權平等思想的倡導者，多方穿鑿附會，力圖從孔子那裡找到其變法維新的根據。而且這裡，康有為還先斥責了當年為王莽政權服務的文人劉歆的觀點，程長風對其這一點的引用，更是大得漢朝人心。

以康有為一代思想家的先進理論，自然驚住了王烈等人。很快，這篇《新學偽經考》通過王烈等人的傳誦，在幽州境內流傳開來，甚至到達了遼西、遼東等地，一時間人人以了解&ldo;新學&rdo;為榮，書中對的觀點由於假借了孔子的名義更是在文人士大夫圈子裡獲得了廣泛的贊同。

&ldo;看孔聖人都這麼說了，難道你還能比孔聖人還孔聖人？&rdo;

眼見輿論在這些迂腐儒生沸沸揚揚的宣揚下已成氣候，程長風趁熱打鐵，在與張道等有名的大世家首腦協商後，推出了所謂的《告幽州民眾書》，為了不觸逆朝廷，這份名為文書，實為法律的文本，以榜文的形式傳遍了幽州的鄉野。

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