第129章 世界没有第一因 (第2/3页)

县一眼就能看穿，镇就更加没什么可看的。而且镇上停电，想看也看不了，晚上无事可做的方自归，就找伍明哥边喝茶边秉烛夜聊。

“有因果，但世界不需要有第一因。”伍明哥说。

“那世界是怎么来的？”方自归问。

“是缘起。”

“缘起……是怎么回事？”

“这个道理解释起来很复杂，我引用《阿含经》的一个比喻，你大致感觉一下。就好比一枝芦苇割断后放在地上，它是站不住的，可是用三根芦苇互相依靠着，它就能站住了。互为因缘，就站得住。大乘佛法就讲，不需要一个绝对真实的第一因，都是虚妄的东西，它们互为因缘，可以把诸法，把这个世界成立起来。”

方自归单手拖着下巴想了一会儿，说：“我有点儿感觉了。”

“而且佛告诉你，无始。世界就没有开始。”

“我很难理解一个没有开始的东西。”

“这个道理是很难让人理解。我再给你个比喻，一个圆，你说它的开始在哪里？”

“啊——有点儿感觉了。”

“除此以外的解释，你总能找到漏洞和悖论。世界虽然一直在变化，但是它一直在那儿，没有开始。”

“伍明哥，我自己瞎想的哈。我觉得你说的六道轮回是小轮回，后面还有大轮回。宇宙有一天就消失了，然后它又会出现。”

“那你觉得宇宙没了，所有都没了，佛哪儿去了？不生不死的佛与死了的宇宙不就矛盾了嘛。有这样讲法，十法界，也就是六道加上声闻，缘觉，菩萨，佛，十法界都不圆满，圆满了就进入一真法界了。一真法界其实就是十法界。十法界与一真法界是不一，不异。一旦修成了，你就会完全明白了。完全明白是个啥样，我也不知道，我也要去修。佛教就是让你‘信解行证’，相信，理解，行动，证明，最后要去证道。”

方自归眨了眨眼睛，“这个‘证’字，我非常认同，特别是像我这种学理工的。”

“对呀，佛法强调一个‘证’字。其实我也是学理工的。”

“基督教就是‘信解行’，甚至不解都行，信便得救，不需要‘证’。”

“基督教我不懂，不知道他们是怎么回事儿。”

方自归想了想道：“我突然想到一个问题，从我们学理工的眼光看，‘解行证信’不是更靠谱吗？为什么一定先要‘信’？”

“我懂你的意思，但是……‘解行证信’是行不通的。”

“为什么行不通？”

伍明哥想一想道：“对于别的事情，‘信’可以放在最后。比如对科学命题，都可以先不信，证实了以后才信。因为‘信’与科学问题是相异的，开始信还是开始不信，不影响科学验证的结果。但是，对于信仰来说，‘信’就是信仰这个过程本身，是信仰的本体，不信就到不了信仰的状态，你就不可能得证。因此，对于‘信’来讲，信仰是个特殊的过程，‘信’与信仰是不异的，必须要先信，否则你永远站在信仰的门口进不来。反正，你最后得证了才是真信，并没有让你不证。”

“让我想想……”

“打一个粗糙的比喻，不信而想得证信仰，就像一个人说自己绝不下水，却想证明自己可以学会游泳一样。”

“诶？我好像理解你的意思了。”

“一个人绝不下水，可以证明自己会不会爬树，但永远无法证明自己会不会游泳。科学是爬树，信仰是游泳，下不下水，对二者的影响是不同的。”

方自归笑道，“明白了。挺靠谱的。但是……”方自归用手指抹了抹鼻子，“伍明哥，我还有个疑问。比如说，佛教叫人不吃肉，我自己觉得吧，这不是违背人性嘛，这样活着有什么意思呢？”