第7部分 (第4/4页)

三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。

其实他退军霸上，并不是什么都没有拿，萧何拿走了秦国的法典，他要认真研究秦国的法律，以便决定今后的治国方略。

秦国的法律：完善到每亩田地要施多少肥、下多少种子；严酷到饲养耕牛的人，耕牛腰围减少一寸打多少皮鞭，都有严格规定。人民有如惊弓之鸟，稍不留神就会遭到灭顶之灾。陈胜吴广的起义军就全部都是犯人，人民连生存都成问题了，爱国从何谈起？

萧何最终采用了黄老“无为而制”的治国方略，短短七十多年的时间，中国出现了历史上著名的太平盛世“文景之治”，中国的经济相当于当时世界经济的总和。府库里的粮食多得来都发了霉，串钱的绳子都腐烂了，京城里就连打更的老头每天都有二两小酒喝。中国出现了前所未有的太平盛世。

老子的这套“无为而无所不为”的思想，对中华民族的文化传统影响非常深远、意义非常重大。

第四章：道冲

第四章：道冲

道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

笔者字面理解

道冲而用之，或不盈。

“道”　就像一个硕大无比的容器，但它里面所蕴涵的内容，其运用的领域却是用之不竭的。

渊兮，似万物之宗。

他来自于万物的内在本质博大精深，就像是万物发源的根源。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

在人类的认识过程中，要不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”客观存在，但在人类的认识过程中却又深奥莫测。

吾不知谁之子，象帝之先。

我们不知道“道”是怎样产生的，好像是在天地形成之先（在人类产生之前就已经存在了）。

笔者感悟

按照老子所处的年代，当然不知道“道”是什么时候形成的，即便是今天，人们也是在推测宇宙的形成年代。到如今知识的力量仍然在激励着人们不断的探索发现新事物，不断调和各种学派的认识分歧，最终得出科学的结论。人们追求万物的奥妙是永远不会停止的。

老子在这一段里，把“认识论”阐述得淋漓尽致。万事万物远远早于人类就已经存在了，这就是“道”。人类在不断与恶劣的生存环境斗争的时候，开始是被动的认识自然的表面现象，这就是“名”的产生过程。当“名”发展到一定准确程度的时候，随着认识的不断加深，人们把这些“名”归纳总结，就产生了“科学知识”。于是人们用科学知识来武装自己的头脑，开始主动更深层次的探索自然奥秘。又有新的“名”产生，随着认识的进一步加深，更新的知识又将诞生。在人类的认识过程中，会不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点，换言之就是不断的肯定、否定，再肯定、再否定的过程。这就是人们探索自然、认识自然的过程。老子的观点与*主义认识论的观点是一致的。

*主义哲学把实践贯彻于认识论，即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的�