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，提出一些问题的看法而已。

王崎觉得，只需要些许灵感，就能够冲破这一层关隘了。

柯笠客叹息：“如果换一个星球，你的行为，倒也不是不行。这倒不是禁止事项，只是限制事项……”

但是，这个星球实在是太重要了。

王崎撇撇嘴，身子往后一倒，躺在地上，双臂枕在脑后：“得嘞，我先去上火之民的古法课程了——如果我想得没错的话，今天，我就能将大部分与元婴法挂钩的词汇破译出来。这部分完成之后，日常兑换有可能用到的语言就都破译出来了。另外，我估摸着还有机会骗一两部当地功法出来。咱们再自己改改，再捏化身，就很容易潜入了。”

第二十五章　明族功法体系

向人族这样，几乎算是重新发明一种符号系统来描述自己的功法的文明，其实不多。

绝大多数的文明，都是使用自然语言外加非陈述记忆的直接传递——即“真意传承”为途径，描述自身功法的。

真意传承固然便利，但是却也非常严重的限制了学习者的理解。非陈述性记忆虽然可以很精确，但是，在很多时候，学习者就只能知其然而不能知其所以然，就算要改动，也不知从何下手，必须耗费更长久的时间，去反复实践，靠领悟与锻炼，将真意传承的内容与自身磨合。

而自然语言的问题就更大了。自然语言本身就存在着词意界限不明、意义传递不精确的问题。

而若是涉及到各派不同的暗语，或者某些圈子里独有的黑化，甚至某个法门创始者个人的口音问题之类的，则加剧了这种混乱的程度。

这种东西也不是没有好处的，至少，确实在一定程度上做到了对功法的加密。

但与此同时，也限制了功法的流传，限制了修士之间的学术交流。

不过，更高层次的文明，却可以反过来利用这一点，来研究层次较低、仙道水平较为落后的文明。

美神就是其中的佼佼者。它们可以从某一个文明的功法描述，反向推测这个文明所拥有的世界观以及文化，再根据这文化，去推测这文明有可能拥有的生理特征。

这种研究方法，当然不可能只是看一部功法，就直接了解一个文明的方方面面。但这种功法研究，却能为其他研究致命方向。

再配合对原住民肉身本身的研究，以及对原住民文化的直接研究，就基本上可以推测出很多东西了。

而且，另王崎稍稍有些无法理解的是……

这居然也被塞进美神“阮”所赠送的通晓语言大礼包之中。

——似乎那帮子宇宙文青觉得，理解其他文明的文化，也属于“通晓语言”的必备部分。

当然，阮也没有直接将美神所有成就一股脑的灌顶。王崎觉得，“通晓语言”法术实体之中有关“从功法反推文明”的部分，最多也就让他获得美神之中“相关领域爱好者”程度的水平。

连“业余研究者”都算不上。

不过，在绝大多数情况下，绝对够用。

应该说，只要周围环境不是天央—央元那种被天眷遗族的四十九道仿品覆盖、功法跟外界完全不一样的文明，这种推演法在绝大多数情况之下都是有用的。

这可能是王崎最近几天学的最为用心的一次了。他至少在表面上，以明族文化之中非常恭敬的姿态，对莉可塔·周环提出问题。

一个个元婴法之中常用的名词，被王崎找到了替代的电磁波频段与形状。

“原来如此……”

“他们知道筑基、金丹、元婴、分神、合体、大乘，却独独不知道练气之前的概念，并且描述‘合体’的词汇，与‘炼合’、‘躯体’之类的没有任何关系……”

明族没