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城市中，擁有房屋的人只是極小一部分。極大多數人若要身外有所蔭蔽，得每年付出一筆租金，在夏天冬天，蔭蔽是少不得的，可是這祖金，本已足夠他買下一個印第安人的尖屋的，現在卻害得他在世上活多久也就貧困多久了。這裡，我並不是把租屋與擁有房屋之優劣拿出來做比較，然而很明顯的是，野蠻人擁有房屋是因為價格低，而文明人通常租房子住，卻是因為他財力夠不上擁有房屋。有人就答辯，可憐的文明人只要付了租金，就有了一個住所；和野蠻人的尖屋比較，這房屋豈不像皇官一樣？每年只要付租金二十五元至一百元，這是鄉區價格，他就得到了經過多少世紀改良才進步的寬敞房間，有清潔的油漆和牆紙、魯姆福壁爐、內塗泥灰的牆、百葉窗、銅質的抽水機、彈簧鎖、寬敞的地窖，還有許多別的東西。然而，這究竟是怎麼一回事？享受著這一切的，通常總被稱為&ot;可憐&ot;的文明人，而沒有這一切的野蠻人，卻生活得野蠻人似的富足。假若說，文明乃是人的生活條件的一種真正改進，‐‐我想這話是很對的，雖然只有智者才能改進他們的有利條件，‐‐那未，它必然能證明，它不提高價錢就把更好的房屋建造起來；所謂物價，乃是用於交換物品的那一部分生命，或者立即付出，或者以後付出。這一地區的普通房屋也許要八百元一幢，為了節儉地儲蓄起這一筆數目的錢，恐怕要一個勞動者十年以至十五年的生命，還必須是沒有家累的才行；‐‐這是以每一個人的勞動，每天值一元來計算的，若有人收入多一些，別的人收入就要少一些‐‐這樣，他通常必須耗費他的大半輩子生命，才能賺得了他的一幢&ot;尖屋&ot;。假定他依舊是租房居住的，那他還只是在兩件壞事中作了一次可疑的選擇。野蠻人懂不懂得，在這樣的條件底下，用他的尖屋來換得一座皇宮呢？

也許有人猜想，擁有這樣的多餘房屋，是為了未雨綢繆，防患於未然，我認為對個人而言，這樣做的好處不過是可以夠他償付他的喪葬費罷了。但是人也許是用不到安葬自己的。然而，這裡面就指出了文明人和野蠻人中間的一個重要區別；有人給文明人的生活設計了一套制度，無疑是為了我們的好處，這套制度為了保存種族的生活，能使種族的生活更臻完美，卻大大犧牲了個人的生活。可是我希望指出，為了得到這好處，我們目前作出何等樣的犧牲，我還要建議，我們是可以不作出任何犧牲就得到很多好處的。你說可憐的窮人經常和你在一起，父親吃了酸葡萄，孩子的牙齒也發酸，說這些話有什麼意思呢？

&ot;主那和華說，我指著我的永生起誓，你們在以色列中必不再有用這俗語的因由。&ot;

&ot;看啊，世人都是屬於我的，為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我，犯罪的他必死亡。&ot;

當我想到我的鄰居時，那些康科德的農夫們，他們的境遇至少同別的階級一樣好，我發現他們中間的大部分人都已工作了二十年三十年或四十年了，為的是他們可以成為他們農場的真正主人，通常這些農場是附帶了抵押權而傳給他們的遺產，或許是借了錢買下來的，‐‐我們不妨把他們的勞力中的三分之一，作為房屋的代價，‐‐通常總是他們還沒有付清那一筆借款。真的，那抵押權有時還超過了農場的原價，結果農場自身已成了一個大累贅，然而到最後總是有承繼的人，正如他自己說的，因為他這個承繼人和農場太親近了。我找評價課稅官談過話，驚詫地發現他們竟然不能夠一口氣背出十二個擁有農場，而又自由、清白的市民來。如果你要知道這些家宅的實況，你得到銀行去問一問抵押的情形。真正能夠用勞力來償付他的農場債務的人是這樣地少，如果有