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洞无物，发动起来又像要穿破一切。言语多了道理反而讲不清楚，不如保持平和的态度。

第六章 天地玄根

生命和精神不会灭绝，是因为有玄妙的母性。玄妙的母性之门，就是天地的根本。它似乎永远存在，作用却不会显现。

第七章 天长地久

天长啊地久。天地之所以能够长生并且久存，是因为天地的运行不是为了自己，所以能够长生。所以圣明的人总是先为别人着想，反而赢得别人的尊敬；总是置身度外，反而能够保全自身。不正是因为他没有私心吗？所以他能够成就自己。

第八章 上善若水

完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，能够处在众人所厌恶的地方，所以更近似于道。他们善于选择居住的地方，善于保持心灵的沉静，善于与他人友爱相处，善于信守自己的诺言，善于处理国家的事务，善于发挥自己的才能，善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜，所以不会招来无谓的怨恨。

第九章 适可而止

坚持盈满，不如及时地停下来。显露锋芒，不可以长久地保持。金玉满堂，没有办法能够守藏。富贵骄纵，是为自己留下祸根。功成身退，合乎天地自然之道。

第十章 道德自然

精神和形体在一起，能够永远不分离吗？专心用气以至柔顺，能够像婴儿一样吗？清除杂念反省自身，能够没有瑕疵吗？爱护民众治理国家，能够顺其自然吗？面对世间的诱惑，能够安守本分吗？明白所有的情况，能够态度超然吗？道产生了万物，德养育了万物。使万物产生而不据为己有，使万物兴盛而不自恃其功，使万物成熟而不主宰万物，这就是最深厚的道德。

第十一章 有利无用

三十根辐条汇集到轮轴上，由于轮轴的中间是空的，才有了车辆的用途。揉和陶土制成器皿，由于器皿的中间是空的，才有了器皿的用途。开凿门窗建造房屋，由于房屋的中间是空的，才有了房屋的用途。所以说有构成了万物的形体，无发挥了万物的作用。

第十二章 清静守正

五色俱全令人眼花缭乱，五音俱全令人听觉失灵，五味俱全令人口舌干燥。纵情狩猎之后，令人心态发狂。见到稀有的货物，令人行为不轨。所以圣明的人讲求实际而不追求浮华，懂得弃舍而能有所获取。

第十三章 宠辱若惊

受到尊宠或遭到侮辱，人们都会感到惊恐不安。人们重视巨大的灾祸，像重视自己的身体一样。为什么受到尊宠或遭到侮辱，人们会感到惊恐不安呢？地位低下才会有受到尊宠的感觉。受到尊宠的待遇后就会惊慌失措，失去尊宠的待遇后又会惊慌失措，这就叫做宠辱若惊。为什么人们重视巨大的灾祸，像重视自己的身体一样呢？我之所以会感觉到巨大的灾祸，是因为我有身体的存在，如果我没有了身体，我还会感觉到灾祸吗？所以说像重视自己身体一样看重天下的人，可以委托他为天下做事情；像爱护自己身体一样爱护天下的人，可以把天下交给他来治理。

第十四章 恍惚体验

视而不见名为夷，听而不闻名为希，摸而不得名为微。这三种感觉不可以分开去考证，所以把它们看作是一种状态。这种状态从上面体验并不清醒，从下面体验并不糊涂，反复体验却无法描述，最后回到心无杂念的境界。这种境界没有事情却能了解事情的状况，没有物体却能看见物体的形象，这就叫做恍惚体验。面对恍惚时它早已经开始了，追随恍惚时它早已经结束了。用古老的道理，去判断今天的事物，能够知道它们的由来，这样做就是遵行道的规则。

第十五章 善道之士

古时候善于行道的人，体察细微的变化，探求通达