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的东西柔化，把硬的东西软化，把直的东西曲化，以一种富于审美意味的手法来表达那些不大含有审美意味的内容。

所以，话说回来，容若这首〃人生若只如初见〃未必就是在写男女情事的。

词题〃拟古决绝词〃，有的版本在后边还有两个字：〃柬友〃，这就是说，这首词是以男女情事的手法来告诉某个朋友：咱们绝交吧！

这首词，看似明白如话，实则用典绵密。〃人生若只如初见，何事秋风悲画扇〃，秋风画扇，是诗词当中的一个意象符号……扇子是夏天用的，等到秋风起了，扇子又该如何呢？汉成帝时，班婕妤受到冷落，凄凉境下以团扇自喻，写下了一首《怨歌行》：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁成合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

扇子材质精良，如霜似雪，形如满月，兼具皎洁与团圆两重意象，〃出入君怀袖〃自是形影不离，但秋天总要到的，等秋风一起，扇子再好也要被扔在一边。……这就是秋风画扇的典之所出。〃人生若只如初见，何事秋风悲画扇〃，人之与人，若始终只如初见时的美好，就如同团扇始终都如初夏时刚刚拿在手里的那一刻。

第64节：木兰花令·拟古决绝词（4）

一般的诗词名句总是成双，诸如〃欲穷千里目，更上一层楼〃，诸如〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃，或如〃大漠孤烟直，长河落日园〃，而容若这一句却是单句流传，大约因为〃人生若只如初见〃通俗晓畅，而〃何事秋风悲画扇〃却转而用典，这个典故还不是什么通俗的典故，便造成了单句流传的命运。其实〃人生若只如初见〃与〃何事秋风悲画扇〃是一个〃如果……那么……〃的句式，连在一起看，语气和意思才都完整。

下面两句〃等闲变却故人心，却道故心人易变〃，有的版本写作〃故心人〃，有的版本写作〃故人心〃，这个分歧的由来，在于有没有读出这两句当中的用典。是的，这两句看似白话，其实也是用典，出处就在谢脁的《同王主簿怨情》：

掖庭聘绝国，长门失欢宴。

相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。

花丛乱数蝶，风帘人双燕。

徒使春带赊，坐惜红颜变。

平生一顾重，宿昔千金贱。

故人心尚永，故心人不见。

谢脁这首诗，也是借闺怨来抒怀的，其中还用到〃悲团扇〃的典故，正是前边刚刚讲过的班婕妤的故事。谢脁诗的最后两句〃故人心尚永，故心人不见〃，也有版本作〃故人心〃，后来基本被确定为〃故心人〃，这正是容若〃等闲变却故人心，却道故心人易变〃一语之所本。两个版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是说你这位故人轻易地就变了心，却反而说我变得太快了……当然也可以作其他的解释，但大体都还是围绕着这层意思的。

下片继续用典，〃骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨〃，这是唐明皇和杨贵妃的故事。〃七月七日长生殿，夜半无人私语时〃，这个长生殿就在骊山华清宫，这便是〃骊山语罢清宵半〃，后来马嵬坡事过，唐明皇入蜀，正值雨季，唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃，百感交集，依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思。……这也正是《雨霖铃》词牌的来历，柳永那首〃寒蝉凄切〃的名篇就是这个词牌。

〃何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿〃，这里的〃薄幸锦衣郎〃还是说的唐明皇，〃比翼连枝当日愿〃则是唐明皇和杨贵妃在长生殿约誓时说的〃在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝〃。这一对〃第一情侣〃在深宫夜半的情话不知怎么被白居易偷听了去，后人也就多了这样一