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道德经的原本从巫祠时代产生和流传下来。

商时代

商时代的时间从公元前2500年开始，公元前1500年商衰落，商时代结束。商时代以后的500年间有一个巫祠复兴时期。公元前1千年以后进入周春秋时代。

巫祠文化经由商时代流传，汇合起来商文化。商文化很多保留在古书道德经中。公元前一千年，周代商，商时代结束。古书道德经成书于商时代，定本于周以后。我们读道德经，商时代的生活画面呈现在面前。

古汉语氏族

在始族时代是“成千上万个氏族林立”时期。有多少个氏族（始族），就有多少种语言。在后来的演变中，氏族间形成了相互沟通的语言。氏族是以亲系（母系，父系）的血缘为纽带的社会单位，而语言则表现为一个地区的氏族间的沟通。因为有了相通的语言，这就为氏族的融合建立了基础的条件。中华民族走过了“古汉语氏族”的阶段。公元前4千年以后进入巫祠时代，古汉语氏族在巫祠时代成长。

巫祠时代的古汉语分布在以卫河为中心，北至太行山南至黄淮平原的大片土地。大约公元前3千年以后，特别是商时代，古汉语向西普及到洛河和渭河。

继巫祠时代以后，商时代开始了。商朝是古汉语的商氏族建立起来的，商的范围与今天所说的中原相当。商衰落以后，商文化汇合进周文化。黄淮平原是商时代保留下来的古汉语本土。这一点很重要。道德经在古汉语本土产生和流传，记录了我们中华民族的渊源文化。

说到渊源文化就不能不探索道思想和道哲学。道的哲学思想从生育崇拜发育出来。

在商代，有贵族和依附氏族，叫做中国和方国。在“族”的内部，是“一家人”，不是严格的世袭继承。土地是自然的资源，哪个氏族使用了哪块土地，它就占有了哪块土地，直到它放弃了为止。前文说到的古汉语本土在商代是方国地区。

周以后，“王”将占有的土地“赐”给子孙（氏族的分支），于是，出现了“侯”国。这个过程叫做“封”和“建”。商和周两个氏族汇合，组成起来古汉语氏族的基础成分。

商周以后，古汉语氏族完成了两件值得大书特书的事情，一件是创造了光辉灿烂的春秋文化。春秋文化实际上是对商周文化的继承和发展。道德经保留了商文化的经典。第二件是以商鞅为代表的法家变革了贵族的社会关系，完成了向皇帝时期的过渡。中华史的秦，汉时期走在了世界社会的前头。秦，汉时期的秦人和汉人就是古汉语氏族的血统后代。

古汉语氏族是世界民族中的先进氏族，今天的中华民族由包括古汉语氏族在内的众多氏族汇合起来。这个汇合的过程，在南北朝时期，在宋、元时期特别明显。古汉语氏族形成的历史以及众多氏族汇合的历史，构成了中华民族的基本内容。

古汉语是大语言。古汉语氏族的融合在商以前的巫祠时代开始。古汉语氏族的“古文化”被古书道德经保留下来。我们中华民族在古汉语氏族的基础上汇合起来。古汉语氏族在几千年间对社会的认识“浓缩”在古书道德经中。古汉语形成不晚于于公元前3千年，道德经成书在公元前1千年以后，就是说，氏族思想经过了不少于2千年的发育和流传。古书道德经在2千年的流传中完成，这就像“水浒传”经过了元，明，清三代流传成书一样。读者是聪明的，几千年的社会思想浓缩在五千字里，这就是为什么古书道德经古奥，深邃，博大的原因。

道德经记录了古中华的氏族社会。这就是道德经的“庐山真面目”。

百家争鸣

在春秋末和战国初，继春秋五霸之后，出现了全社会规模的大讨论，史书说，百家争鸣，就是指这件事。这一次大讨论的焦点集中在怎样建设中华社