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设自己的国家。

随着专制政体的确立和巩固，以及资产阶级的迅速形成，法国的民族文化也逐渐形成起来。为了进一步巩固和歌颂专制政体，以及炫耀王室的豪华生活，法王及其政府采取了一系列的有关文化的措施。例如，在首都巴黎近郊，他们就建立了壮丽的宫殿（凡尔赛宫、圣日尔曼宫等），　在这里所举行的盛大宴会、跳舞会、化妆舞会、戏剧演出会曾在欧洲轰动一时。法国成了世界文化重要中心之一，法国许多著名的作家、诗人、音乐家、艺术家都集中在王宫里，他们受到国王亲身庇护，　从国王那里领取恩赐和年金。　就是这种所谓灿烂辉煌的宫廷文化，构成了法国文学史上的“黄金时代”。

莫里哀传 ？５３？

在这样的时代里，法国孕育和产生了许多伟大的作家和艺术家，莫里哀就是其中最著名的一个。莫里哀传 ？５４？

四、不妥协的戏剧斗士

１６６４－１６６９年，是莫里哀一生创作中最旺盛和最有成绩的时期，也是他和封建教会势力斗争最尖锐最紧张的时期。在这五年中，他最主要的剧作是　：《逼婚》、　《唐璜》、《愤世嫉俗》、《屈打成医》、《伪君子》（又译为　《达尔丢夫》）、《吝啬鬼》（又译为《悭吝人》）、《乔治？唐丹》、《浦尔叟雅克先生》。其中最优秀的《伪君子》、《吝啬鬼》、《唐璜》和《愤世嫉俗》无论在思想上还是艺术性方面都达到了其创作的高峰。在这些剧本里，莫里哀无情地嘲笑和揭露了君主专制政体所依靠的一切基本力量：僧侣、封建贵族和资产阶级。他淋漓尽致地刻画和鞭挞了宗教的欺骗和伪善、封建主的掠夺和放荡、贵族的愚蠢和荒淫、官员的无耻和谄媚、有产者的贪婪和残酷，以及他们极力追求高官厚禄的无奇不有的种种丑态。莫里哀对上流社会的不敬态度所带来的后果，是不难想见的。僧侣、贵族、地主、资本家和莫里哀所抨击的其他一切势力，都穷凶极恶地向他反扑，企图制他于死地。但是，莫里哀在敌人的围攻和打击下，表现了英勇顽强、不屈不挠的高贵品质。这个时期的斗争首先莫里哀传 ？５５？从创作和上演《伪君子》一剧开始。

揭露教会的《伪君子》

１６６４年５月，好大喜功、附庸风雅的路易十四准备在凡尔赛宫举行“仙岛狂欢”盛大游园会，计划从５月７日至５月１３日，一连七天，有赛马、竞技、游艺、跳舞、戏剧等多种节目。莫里哀负责舞台演出，他除了组织全部喜剧演出外，还奉命为这次游园会编写一部新戏。莫里哀是一个不断进取的艺术家，这次他不想再写轻车熟路的婚姻、恋爱题材的喜剧了。虽然这类题材深得国王和市民的喜爱，而且即使触怒了那些达官贵人也常常被国王以无伤大雅的借口宽容过去。这次莫里哀想超越自己，把作品推向更深更广的领域。

莫里哀回顾回到巴黎的五年生活，他虽然经常出入宫廷和显贵们的府第，并且深受国王宠爱，但他实际上一直是一个清醒的冷眼旁观者，在上流社会豪华庄重的外表下面，他看到了虚伪腐败的本质。在艺术上，通过前一段围绕《太太学堂》的论战，他的艺术观点越来越明晰起来。他认为：真实、自然才是艺术的真谛；揭穿当代社会的恶习，才是一个喜剧艺术家的职责。因而，经过一段时间的酝酿准备，他决定将自己的创作深化下去，编写一系列揭露上流社会虚伪、腐朽本质的剧本，毫不留情地向贵族教会集团开战。莫里哀传 ？５６？

莫里哀首先选中了封建制度的顽固堡垒——教会。尽管莫里哀事先已经充分估计到了这场搏斗的艰巨性，可他还是没有料到，教会和封建势力的反扑是如此凶狠和歹毒，这场战争是如此的残酷和持久。

天主教是１７世纪法国君主专政的主要社会支柱之