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些历史根源，15世纪，人们普遍认为新的油画艺术是魔鬼的发明，所以经营油画的人是以撒旦奴隶的身份工作的。

剧作家克里斯托弗·马洛认为自己的戏剧作品《浮士德博士的悲惨故事》（1604年出版）是基于一个15世纪在乌腾堡出生的魔法师以及占星师乔安·浮士德的故事写成的。但是马洛所熟悉的关于浮士德的传说来源于一本书，书中将浮士德描述成一个臭名昭著的魔法师和黑暗文化的掌管者。这本书于1587年在缅茵河畔的法兰克福出版，只比马洛写作这部戏剧早两年。

不管真正的浮士德起源于哪里，关于浮士德传说的主题很早以前就已出现，它源自浮士德与魔鬼签订协议这一事件。在有关这个传说年代最为久远的版本中记载到，为了增加24年寿命（不同版本中的年数有所变化），浮士德同意把自己的灵魂交给魔鬼；而魔鬼坚持要将协议记录在文件上，并且要浮士德用自己的鲜血签名，由其保管契约。故事的大部分内容讲述浮士德像流浪汉一样的冒险经历，其中用一些粗鄙和带有*色彩的语言，描述魔鬼为一个男人提供放纵的享乐。最后，浮士德意识到世界上的一切享乐都不值得用灵魂以及来世在地狱生活这样的未来结局来交换，于是故事由一个轻松的享乐冒险故事向悲剧转换。

把浮士德传说发挥到极致的是歌德，这位天才诗人运用丰富的想象力，将一个毫无生气的枯燥传说改造成为具有高深造诣的生动的文学作品。在歌德的著作中，魔鬼在诱惑浮士德之前得到了上帝的允许去毁灭浮士德，这个说法是遵从中世纪的鬼神文化历史，认为魔鬼只能在上帝允许的情况下才能做邪恶的事情，因为只有上帝才拥有最高权力，统管一切。歌德接着向我们展现了浮士德的内心世界，那里充满了绝望与清醒——这也正是当代人精神的最佳写照。浮士德正处在受诱惑的边缘，而且已经准备好开始一段新的不同的人生经历，就像现代人一样。浮士德的精神状态给了魔鬼梅菲斯特诱惑他的一个绝好机会，梅菲斯特坚持两者之间的契约要用浮士德的鲜血来签署。这种用人血签订契约的仪式也是古老鬼神文化中的一部分。

浮士德自以为在自我放纵的过程中一定能找到最美丽、最诱人的地方，所以他要求梅菲斯特在这一时刻将时间停住，就此停留下来，当然最后他也受到了诅咒。《浮士德》包含的哲学思想发人深省，人类悲剧或多或少都是由他们经历的真实世界以及时间历程所造成的。

神秘学家鲁道夫·斯坦纳认为歌德的《浮士德》中有一部分内容是在一位16世纪的神秘学家帕拉赛尔苏斯的研究所得基础上加以创作的。帕拉赛尔苏斯1493年出生于现在的瑞士艾因西德伦附近的埃特泽尔，在取得医师行医资格后开始游历欧洲各地，留下了许多的传说以及历史资料。他对天文学、炼金术都有过研究，在最早关于蔷薇十字会的文献公开发表之前，就已经为蔷薇十字会开始工作了。由于身边总是围绕着很多天才式的人物，帕拉塞尔苏斯常常受到那些同侪的刁难和*，尽管从他的文集和作品中可以得知他是当时最伟大的神秘学者，但常被人误解，这也是斯坦纳认为歌德之所以研究浮士德传说的根据之一。

班贝格和乌兹堡的“猎巫运动”（1）

对权力的欲望以及物质的贪婪，引发了欧洲历史上最疯狂的“猎巫运动”。15世纪末至17世纪，欧洲各地都是火光冲天，宗教裁判所和世俗的司法机关大力逮捕巫师，然后通过*而荒谬的审判形式，将人轻易定罪，并加以惩罚。

*班贝格巫师　*魔法及巫