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忧。怀念那时的水环境，所以我觉得端午是个“水节”。

……

端午，儿时的端午就这样匆匆的在我脑际扫过，虽是匆匆却发现了那么多，它传承着我们这个民族的印记：比如龙的精神（赛龙舟）；比如爱情故事（白蛇传中也端午的出现，喝雄黄酒显真身，正因这一天，许仙白蛇故事走向悲剧）；还有对先烈的缅怀，端午节也是世人纪念安息在西湖边的秋瑾的日子……可惜，生活在现代社会的压力下，我们并没有在意这个特殊的日子，而过多关心的却是这些情人节、圣诞节、愚人节，而且认认真真的当节日来过，不过这样的节日觉得落伍，跟不上潮流。

我想，对大多数人而言，“五月四水”这个名词已经无法理解了。甚至想得更离谱一些，若不是去年韩国申请“端午”为世界遗产，我们至今还不会意识“吃粽子的端午”原来有这么多文化内涵。说不定，再过几十年就可以在中国消失。

感慨之余，我想到了下面两个故事，不妨说给大家听听：

1、前些年，山东曲阜孔庙恢复祭孔活动，可是由于“*”期间，有关孔子“六艺”的一切礼乐仪式全在“破四旧”中被消灭了，当时再也找不到一个能主持“六艺”盛典的司仪，不得已从韩国请了一个来。可笑可悲，也活该让韩国成功申请“端午”这个世界遗产。

2、有一个高中老师在端午节前问学生“端午是纪念屈原，那么屈原是什么人？”很多学生一片茫然。有一些了解的学生却如下啼笑皆非的回答：答案一屈原是个歌手，他唱过《离骚》的；答案二屈原是个厨师，他发明了好吃的粽子；答案三屈原是个医生，大家都管叫他大夫。

无语吧！对传统，我们应该做得更多，不是仅仅放三天小长假！书　包　网　txt小说上传分享

社会观察&gt；&gt；和谐社会：娼妓，娼而不忌

贾建根/文

2007年10月21日

（一）心照不宣，娼而不禁

孔夫子曰：食色性也。国人关心的事不外乎于此，“贪食”——讲究色、香、味、形俱佳，恋“色”——讲究房中术，深谙其中之乐，如“九浅一深”法、“九法十修”术。中国人一见面问候语就是吃了没有？告别语往往是下次我请客，闲来的谈资无非就是男女之事。中国人有文化的人往往是上晓天文、下知地理、中通房中术。所以说，中国人重色是有历史传统的。翻开国史，多少*留名于青史，传唱至今？如古代四大名妓——钱塘诗妓苏小小、汴京名妓李师师、击鼓抗金的梁红玉、倾国名姬陈圆圆等，再如秦淮八艳——顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆等等。直到近代，还有赛金花、小凤仙等名妓。难怪有人要说，历史上记载的女性往往或是贞妇烈女或者是**。

新中国成立后，1949年开始取缔娼妓行业，直到1951年完成了对*的改造，因此*行业在红色岁月里是非法的，必须取缔的。改革开放后，*行业开始复苏，不过尚处于地下状态。进入21世纪后，*行业发展迅猛，呈遍地开花之势，祖国大地一片红，已成为成熟的产业：制黄贩黄是它的广告部门，三陪服务是它的展销部门，宾馆、休闲中心是它的后勤部门，手机、QQ是它的通讯联络部门，出租车行业是它的交通联络部门，江湖医生是它的售后服务部门，直接卖淫是它的“核心生产”部门。存在即合理——受到这种务实主义思想的影响，这个行业在政府心照不宣的默许下，发展势头强健。

上个月的重阳节，我回老家桐乡濮院镇。濮院镇地处沪杭甬高速公路上的经济强镇，是全国最大的羊毛衫集散中心。我走在街上，发现大街小巷除了羊毛衫门市部，就是大大小小的休闲中心，里面是暖红色的灯光，门窗口坐着露