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是结语，肯定的说，只有道才能消除对立，达到长久（的自然）。

这是一篇精彩的论文。

“建言”。历来，一派解家将道德经当做深奥的圣言哲理，对于建言这一部分，就从实际的生活中寻找事例，加以验证。又一派解家将建言当作辩证法推崇备至。在书中，像这一章这样，有几处写到了对立和变化。将世界写成变化的状态，这就给人以误解，认为是辩证法。其实，建言与辩证法不相同。

先来说辩证法，然后再讨论建言。

“凡是存在的，都是合理的。”这句话是黑格尔说的。对这句话，在列宁的哲学笔记中大加赞赏，认为表达了辩证法的核心。存在＝合理，对吗？希特勒是存在，希特勒合理吗？南京大屠杀是存在，南京大屠杀合理吗？怎么回事？毛病出在“合理”两个字上。这两个字从德语翻译过来，如果翻译“合规律”就好了。凡是存在的，都是合规律的。希特勒自有它的规律，这规律在于我们去认识。南京大屠杀自有它的规律，这规律也在于我们去认识。

认识“存在”的规律，列宁认为就是辩证法的核心（性质，本质，基础，等等。）

世界是对立统一的关系，任何的事物都不能脱离这个关系。这个关系叫做辩证关系。

对立统一的关系表达了运动状态。辩证法就是认识运动状态的方法。存在，就是事物的运动状态，找到了存在的规律（合理），也就完成了对存在的认识。

建言感觉到了对立，也感觉到了变化，这当然是很了不起的认识，只是对对立和变化处在感觉的阶段。道书认为，道的本质是自然，道的周行能够“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”就是说建言是为了消除对立，在道看来，对立是道的反面，叫做不道。它不能准确地认识存在，不能给我们以辩证法的指导。

辩证法来源于现代科学关于物质的认识。建言不是这样，它来源于对“名”的认识。

春秋时，对语言的使用达到了极熟练的程度，发育了中华史上足以引为骄傲的春秋文化。春秋人不但熟练的使用文字，而且对文字本身加以研究。研究文字的一派叫做名家。名家是百家之一。经过名家的研究，发现概念存在相反（对立）关系：有上就有下，有前就有后，有大就有小，有善就有恶。这个发现，引起了对名的“学术热”。于是，名家就研究怎样才能消除这相反的关系。比方说，怎样才能让白不白，让大不大，让硬不硬等等。名家做了怎样艰苦的研究今天无法知道，但是，名家的学术论文有几篇保留了下来。有一篇叫做坚石不坚，石头是坚硬的，经过了论证，坚石可以不坚。还有一篇论文叫做白马非马。白马就是白颜色的马，经过了一番论证，马没了，只剩下来白，叫做白马非马。

名家的研究还只是在理论上，没有进入实践。如果进入了实践，今天的世界将不再有马，石头也将不再坚硬。象名家这样的研究方法，在今天叫做诡辩。可是请读者不要嘲笑他们，他们是在极低的生存条件下，在极低的生产能力和认识能力下，从事改造客观世界的伟大探索。人类的前进在无数的失败和曲折中实现。

辩证法表达运动关系，名家将对立，变化当做不道消除，用弱和反消除。道思想站到了静止世界观方面去，道的周行不殆不过是“数量的增减，是重复”。道的圣人用一成不变的无为，不争，守中，处下去对抗社会的变化，这些都与辩证法背道而驰。

42　深沉的渊

原文

四　道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

（注释）：冲：不可见。　不盈：不满，不溢。比喻子宫。　宗：起始，开头。　挫，解，和，同：对“自然”的